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封神榜解密之二

夏簟清兮昼不暮,冬釭凝兮夜长何。

  紫霄宫密室。烛影摇红,银盏玉樽,酒已尽,肴已残

  吊扇在天花板上不停地转动着,在暗夜之中喑哑诉唱着寂寞。

  良久,鸿钧终于开口打破了沉默。

“张同学,你觉得我的提议怎么样?”

“校长,你的意思我明白了,但是有几个疑窦尚乞解开。”

“说吧,同学”。鸿钧轻轻刨了一下烛芯,暗室中顿时明亮起来。

“校长,你为什么不顺理成章的当上这三十三重天和三界六道之帝,而是让我这样一个不知名的小神成为天地之主?”张坚说罢,眼睛一动不动地盯着鸿钧的脸上。似乎想从每一个细微的表情变化中寻找到答案。

“我建立道教的目的是获得救赎,而不是在于让自己成为卡扎菲那样的独裁者,换句话说:我并不喜欢那种权势带来的束缚感,你没听陶渊明说过么:自以心为形役,奚惆怅而独悲,恰好我是个天性恬淡的神。”鸿钧缓缓道。

“那你为甚么不让你的三个弟子成为天帝呢?”张坚继续追问。

“因为他们已经背离我的道法精神了,他们有了贪嗔痴三毒,权力对他们来说,是一剂春药,只会让他们上瘾,失去真正道法中简单而质朴的快乐。”鸿钧顿了一口气,继续道:“更重要的是,他们的力量越发强大了,我甚至很难制约他们,如果让他们继续膨胀下去,他们的能量将打破三族中的平衡,必然会制造血腥和掠夺,我制造了这个世界,不希望看到这种失去秩序的情况发生。”

“哦,卖lady嘎嘎。校长,我真是没想到你温蕴如水的外表下居然隐藏这么惊世骇俗的秘密”张坚惊诧得快要合不上嘴了:“不过,校长,你为甚么选中了我呢?”

  鸿钧没有说话,只是叹了一口气,走到窗边,将红色按钮一摁,风扇缓缓停了下来,室内又闷热起来,张坚身上的道袍都快要被汗水浸透了。

  鸿钧又重新打开电扇,让清风吹动你的长发也让它拂过菊花,两人顿时心旷神怡。

  鸿钧坐了下来;问道:“你现在明白了么?”

“学生愚昧,不明白,求校长明示”。

“对于修真者来说,要长生不老的途径有很多,但是修道是最简便最快捷的方式之一,同样,当无处可逃的劫难考验来临时,也许还会有很多化险为夷的方法,但是就目前而言,你和你的桃子,却是最有效最安全的方法之一,我甚至可以预见,将成为修真者最依赖的物品,将会深刻地改变神族的命运。”

“因此,你和你的蟠桃就是黑暗中的灯泡,饥饿时的蛋糕,就是屌丝的泡面,我们的风扇,我选中了你,这就是理由。”

“我可以让你成为天界之主,统领三族,拥有无上尊荣,但是你得听命于我,我要利用你的蟠桃控制神族势力,当然这对你也是大有好处的。”

  鸿钧说到这里,换了个惬意的姿势,跏趺在蒲团上,深深吸了一口气,继续道:“当然这件事也由不得你反对,你无可选择,因为我已经决定了。”

  张坚看着燃烧的红烛呆呆出神,没有说话,他当然明白鸿钧此话的意思,也知道面前这个男纸法力的深不可测,只要他想收拾自己,就是躲到西方佛国的大使馆也没有用。但是不得不承认,鸿钧开出的条件相当优厚。

  一只花脚中华库蚊飞了过来,停在鸿钧手背上,啪的一声,成为一堆模糊血肉,张坚吓得打了个冷战,回过神来。

“校长,学生张坚愿遵守你的教诲,践行校长的意志。”我们的张坚,未来的玉帝这一刻口气坚定无比。

“好,好同志,哥不会亏待你的。”鸿钧站起身来,两人四目相对,两双手紧紧地握在一起。

“好了,现在我给你讲讲我们如何利用蟠桃来控制这些修道者,简单来说就两个字:封神”鸿钧口气又回复了往常的平静。

  逆天啊,泯灭人性啊,楼主终于轻启朱唇,柔发皓齿,利用简谐运动原理,将咽喉部肌肉和口腔的完美共鸣,轻轻吐出几个简单的字符,然而,就在这一刻,草木为之含悲,山河因而变色,风雨雷电大作,飞雪冰霜天降,是的,如同仓颉造字而鬼神夜哭,楼主现在吟唱的这几个音符正是有神以来最为伟大,最为隐秘的传说,这文明迭衍、繁华更替中最古老最神秘的玄机。好了,楼主收拾好心情,调整好情绪,一边接受围观群众的膜拜,一边耐心细致地给你们解释为甚么封神榜其实是鸿钧道长用以阉割神族、抑制三族力量的巨大阴谋。

  请看下一章:封神榜的秘密

外一章:封神榜的秘密

  经过前面两章情节狗血,节奏散乱的文艺化假设与推论,大家已经对三族来源和第一次三教大战的有关种种很了然了,于是我们全神贯注地回答上一节提到的问题,为甚么封神榜其实是鸿钧和玉帝协议下的阉割三族的阴谋。

  有些朋友要说了:楼主你有直接的证据么?有人证物证污点证人么?你不过是猜测罢了。

  无舟可辑,无翅可翬,冰塞洛川,茫然四眄。楼主凄凉地站在茫茫山巅,俯视众生,泪流满面,是的,我还真没有,不过这显然为难不到楼主,于是我迅速再次观阅原书,果然有几个巨大的疑点。

  第83回万仙阵大战,通天教主一人单挑老子、西方教主等四大天王,眼见不敌,走为上计,准备再整旗鼓,他日卷土重来。不料被鸿钧道人半路杀出,强行召集六方会谈,大家请注意他的言行。

  首先看到老子和元始天尊时,鸿钧道人曰:“只因十二代弟子运逢杀劫,致你两教叁商,吾今特来与休解释愆尤,各安宗教,毋得自相背逆。”老子与元始声诺曰:“愿闻师命。”

  然后鸿钧道长看到西方教主二人也在战斗现场,大家寒暄完毕,鸿钧道长发表了第一次公开演讲,内容如下:“当时周家只因国运将兴,商数当尽。神仙逢此杀运,故命你三个共立封神榜,以观众仙根行深浅,或仙或神,各成其器。不意通天教主轻信门徒、致生事端,虽是劫数难逃,终是你不守清净,自背盟言,不能善为众仙解脱,以致俱遭屠戮,罪诚在你。非是我为师的有偏向,这是公论。”接引与准提齐曰:“老师之言不差。”

  最后会谈取得了会议共识,签订了四教停战协议,为了防止参与方背信弃义,鸿钧给三个弟子每个人吃了一粒毒胶囊,并对三人说:排排坐,吃果果,这是奥美拉唑,专治老胃病的。眼看三人谨依师命,各吞一粒之后,鸿钧才告知真相曰:“此丹非是却病长生之物,你听我道来:「此丹炼就有玄功,因你三人各自攻;若是先将念头改,腹中丹发即时薨。」”

  后面的故事都知道了,三大弟子各回各家,各找各妈去了。

  大家有没有奇怪鸿钧出现的时机呢?通天教主在猪肉才五块钱一斤的时候就摆下了诛仙阵,直到天庭房价2/平方米的战争才全面爆发,中间可是漫长的战争动员和筹备过程啊,以我们前面的推论,神仙级别越高,预测能力越强,以鸿钧这种等级的BOSS难道预测不到三人会持械恶斗?难道不知道这里爆发了流血冲突?

  答案当然是否定的,从通天教主跑路遇到鸿钧,再到鸿钧发表公开演讲责备通天教主,中间并无人专门向鸿钧汇报整个事件的起因和发展过程,鸿钧怎么知道是“不意通天教主轻信门徒、致生事端”呢,鸿钧来了之后,并没有听取三方证词就开始分析案情,而且说得相当细致,你敢说他不是提前就知道了么?好吧,楼主就猜到你们非要说肯定是到了现场之后,别人告诉他的,可不要忘记了,通天教主是先遇到他的,要了解第一手信息那也是通过通天教主的,通天教主会这么2B说自己轻信门徒,无事生非么?因此,我们可以认为:鸿钧道长是早就知道三个弟子在万仙阵火并的。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-08-26 12:25:08

  问题出现了:如果他是早预料到了的,为甚么不提前来阻止,非要看到尸横遍野才来收拾局面?难道是他爱死了昨天,才会听自己虚伪的吊唁?我们认为有这几种可能:

  (1)他料到了,但是没买上火车票。于是来不了,我们都知道顶级神仙都是有私家车

  的,这个排除。

  (2)他的私家车开得太慢,没赶上。我们知道神仙的交通工具的速度单位是光年/秒,连一个不入流的李靖都可以五行遁术周游天下,连一个搬运工黄巾力士都可以具有瞬移能力的,鸿钧可能这么寒碜么?

  (3)也许有的朋友会说,人家是老人家,痔疮发了,坐不得车,只能走路,但是下肢动脉缺血,又或者腰椎间盘膨出,行走不快的嘛,没赶得上制止的啦啦,你看书中不是说他:“一道者手执竹枝而来”么?好嘛好嘛,楼主要和你讲道理,你看后面鸿钧道长和通天教主一起冉冉驾祥云而去,说明他是可以驾驶飞机的,他非要走路前来,岂不是故意拖拖拉拉,浪费时间,要知道救人如救火啊。

  当然也有这种可能,如果他的确没有预料到,而是被人告知的,那么他在三教之中的必然有个耳目,正是那个潜伏的斥候在随时向他传递情报。(这个间谍后面我们会分析到)

  结论:鸿钧肯定是早就知晓三教争斗内幕的,但是他是刻意不制止的,他的根本目的就是希望看到三族弟子流血死去。

  我们继续往下分析,然后就看到鸿钧说话了:“故命你三个共立封神榜。”看清楚了吧,前面说了昊天上帝命令众仙称臣,但是封神计划却是鸿钧提议和倡导的,意思就是封神这个名词是鸿钧独创的,但是依托了昊天大帝的公函诏令的名义,这当然为我们上一章说到了封神乃是鸿钧和玉帝政治协议的阴谋提供了证据,我们稍后分析这点。

  有的朋友可能就要不明白了,你说封神榜是鸿钧道长刻意制造三教流血自相残杀的阴谋,可为什么后面他命令三大弟子每人服一粒丹药,不允许三方再争斗,这岂不是前后矛盾,楼主于是悲哀地看着这位朋友,感叹道:没情商比没智商更可怕。

  鸿钧到了现场,发现西方教主兄弟在内,既然有西方观察家在旁边,而且三族弟子都在现场,这种公众场合之下,怎么也得表现出相爷说的“公平和正义比太阳光还要温暖啊”,于是你看他马上义正词严,满口仁义道德,神马周家国运将兴,商纣将亡之类的,神马大家要顺应历史趋势,投身革命洪流之类的,如果鸿钧心中无鬼,大可以大家各抒己见,将是非曲直做一个了断,然而鸿钧根本就是葫芦馆判葫芦案,根本没给通天教主申冤的机会,就草草结案,这个审判结果当然是符合胜利方的诉求的,所以才会有西方教主等人大呼“老师说的对”,也就不会再进一步事件思考背后的真相。然后,鸿钧显然怕夜长梦多,于是马上将通天教主带走,更绝的是还给三人体内种植了一颗条件炸弹,如果三人敢过分追究,马上爆破,大家看过鹿鼎记吧,洪教主给手下口服的就是这种‘豹胎易筋丸”,这种赤裸裸的威胁显然不能说破,于是只能改口称为“和平保证丹“。恩威并施,阴阳并济,完美,太完美了。简直是天衣无缝,滴水不漏,若干年之后,有一位飘逸的楼主我在此重溯当年情形时,仍不得不叹为观止,心生仰慕。

  说到这里,大家显然有些将信将疑了,好的,我们继续勘察第二个更诡吊的疑点。

  封神榜是做什么的?书中说了:神仙逢此杀运,才共立封神榜,而且是根据劫运轻重,品行高低封神的,说简单点:封神的目的是为了进入玉帝的公务员队伍,吃蟠桃,度劫。

  问题来了:难道不封神就不能吃么?答案当然是否定的,仙首十二人就没封神,李靖一家就没封神,燃灯也没封神,玄都大法师也没封神,他们显然一样吃了蟠桃的。如果仅仅是为了帮助弟子们渡劫,为甚么一定要让别人封神,自己把蟠桃发给人家吃不就行了么?你可以认为因为蟠桃不是鸿钧的,所以必须要经过昊天上帝同意,那么我们又来请问昊天上帝,你如果是要助人为乐,善莫大焉,为甚么不把桃子送给人家,如果你的目的在于要人家称臣,为甚么也一定要让人家封神,人家肉体成圣又向你称臣难道不行么?

  所以我们可以得出重要的两点:你要直接向玉帝称臣吃桃子不得行,即使你是渡劫刚需人群磕头跪求桃子也不得行,不管怎么样,必须参与封神。

  必须要封神,其他都是浮云。这才是关键点,什么称臣、什么渡劫都不重要。这才是鸿钧和玉帝唯一的目的。

  封神的特征是什么:是失去肉体。

  失去肉体的特点是什么:成为低端神仙,你们非要理解为楼主前面说的从此性情大变,成为无欲无求隐士也可以,理解为法术修行无法提升,成为没有战斗力的神族软蛋也可以,总之我们认为失去肉体就是对修真者的道行阉割,目的在于降低神族的破坏性。

  一个巴掌拍不响,桃子是玉帝的,主动权在玉帝手中,如果仅仅是鸿钧有这种想法,未必能实现,结合我们各种疑点归纳起来,我们可以断定鸿钧是策划者,那么玉帝必然是帮凶,是阴谋的参与者是实施者。玉帝得到的好处在于:第一:可以得到鸿钧的支持巩固自己的帝位,第二:可以防止一大批法术奇高的神族造反威胁自己统治。

  看到这里,诸位是不是被楼主天马行空的思维惊呆了,是啊,我自己也没想到啊,人生苦短,必须性感,楼主怎么做点让自己吃惊,让别人大吃一惊的事情啊,经过楼主惊心动魄的分析,目前我们已经具有以下一些基础知识了:盘古开天辟地,三族衍生,第一次三族混战之后,盘古灵识化身的鸿钧为抑制三族势力出现单极化发展,制造某种平衡,扶持傀儡天帝昊天大帝,同时以帮助修真者渡劫的名义,强行阉割神族能量,制造杀戮。这就是封神榜的阴谋所在,然而鸿钧的计划是如何一步一步地实现的呢?本次封神榜是他首次作恶还是故伎重施呢?他的弟子们是否就引颈待戮呢?请看下一章《轮回所在,各安天命》

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-08-26 12:25:58

  第N章 轮回所在,各安天命

  冷地热着的眼神消长,你握有誓言般的梦想。即不能停止流浪,流浪。回声中,有人呼喊,有人悼念,有人不言不语地明白。

——《南国的孩子》

  我们并不知道第一次三族战争期间,鸿钧和玉帝一共次敕封了多少神邸,有多少不幸的修道者殉葬在这个巨大的阴谋之中。但是我们相信这个数目定然是惊人的。同时,我们还可以进一步推论,类似的封神工作一定进行了很多次,商周之战不过是一次例行的收割工作,这个成熟周期正是500年或者1500年一次。

  翻开中国历史编年体教材,商朝帝国的大厦崩溃于公元前1100年左右,上溯500年,公元前1600年正好是夏代最后一个王朝夏桀覆灭的时刻。再上溯500年,正好是禅让制灭亡,夏启在部落争斗大战中开始家天下的岁月,由此再追溯到更久远1500年前正好是黄帝炎帝蚩尤兵戎相见的年头,如果有兴趣,我们甚至可以往下看,自周朝末年公元前三百多年的战国时代到公元两百多年的三国纷争,公元七百多年的安史之乱随后的五代十国,公元一千二百多年的宋元金鏖战,一千八百多年的鸦片战争,每隔500年,必遭战火荼毒,你能说这全部是巧合么?

  好吧,你们非要说这是个意外,那么我们看看书中37回发生一件怪事,姜子牙上昆仑山开会,将封神榜文件拷入u盘后,准备借出差之名游山玩水,这时来到一座山上;忽然遭遇海啸,只见海水翻波,旋风四起,风逞浪浪翻雪练,水起波波滚雷鸣。霎时间云雾相连,阴云四合;笼罩山峰。子牙大惊曰:“怪哉!敝哉!”正看间,见巨浪分开,现一人,赤条条的大叫:“大仙!游魂埋没千载,未得脱体。前日清虚道德真君符命,言今日今时法师经过,使游魂伺候。望法师大展威光,普济游魂,超出烟波,拔离苦海,洪恩万代。”子牙仗着胆问道:“你是谁,在此兴波作浪?有甚沈冤?从实道来。”那物曰:“游魂乃轩辕皇帝总兵官柏鉴也。因大破蚩尤,被火器打入海中,千年未能出劫。万望法师,指超福地,恩同泰山。”子牙曰:“你乃柏鉴,听吾玉虚法牒,随往西岐出去候用。”把手一放,五雷响亮,振开迷关,速超神道。柏鉴现身拜谢。子牙大喜,随驾土遁,往西岐出去。

  国产零零柒里面司令说过:在四化建设时期,一张纸一条卫生巾都有它独特的用途,大家看过希区柯克的悬念电影就知道,每一个细节的安排,和看似无关紧要的设计都有独特的寓意,换句话说:每种偶然之中是其实蕴含必然。我们知道封神榜中所封的神邸主要来自于商周之战死亡的将士、修道者,然而这个柏鉴显然是个另类,作者为甚么单独设计出这么一个和历史脱节的人物才参与封神工作呢?

  我们先看看这个柏鉴的人生履历和主要工作业绩。

  柏鉴,男,职业:无业游魂。居住地:那片海。

  黄帝时期:曾担任集团军军长,亲自指挥自卫还击战,被对方马克沁重机枪所伤,以身殉国。冤魂沉入海中,千年不散。

  往事越千年,魏武挥鞭。萧瑟秋风今又是,换了人间。

  于是来到了商周,在清虚道德尊君的指点下,他参与了姜子牙的封神工作,工作内容由军事指挥家转业成为土木工程师和带路人。负责封神台的修建、土木方的测定,工程质量验收和引领各方游魂回家。

  然后圆满完成各项工作,封为清福神请。

  大家看到柏鉴的励志故事,是不是想起了沙和尚和孙悟空呢,只不过前者是八字比较好,命中有贵人相助,后两者是劳动改造,戴罪立功罢了,最终都获得了救赎,成了正果。

  可能有些朋友有意见了,楼主你丫的失忆了么?你不是说封神榜是阴谋,不是好东西么,柏鉴应该避之不及,怎么还自取灭亡呢?

  尼妹的,楼主我清醒得很,我们说的是对于神族和修道者来说,进入封神榜会失去了肉体,降低品行,但是对于普通人族来说,死了本以为是进入六道轮回,居然可以成神,这是福利。举个简单例子:如果你能考入剑桥哈佛,后来学校却决定将你保送到唐骏的西太平洋大学,你一定气愤得元神出窍,但是如果你连高职成教都考不起,能保送到方鸿渐的克莱敦大学你都会感恩戴德。

  更重要的是,柏鉴已经失去肉体了,已经赤裸裸的无所畏惧了。

  伟大的导师说过:无产阶级失去的只是枷锁和镣铐,得到的却是全世界。因此柏鉴是封神中决心最大,革命意愿最强烈的人。因此,选择柏鉴是看中了这点的。

  那么疑问又来了,柏鉴是姜子牙选择的还是其他高层人物秘密安排的呢?答案当然还是元始天尊。

  理由一:柏鉴是道德尊君引荐给姜子牙的,道德尊君毫无疑问是听从于元始天尊指令的。

  理由二:柏鉴说过:“前日清虚道德真君符命,言今日今时法师经过,使游魂伺候。”MLGB,姜子牙去昆仑山向元始天尊汇报工作,并没有向其他人透露行踪,你柏鉴和道德尊君是怎么知道他此时要路过那片海呢?柏鉴不仅知道他要来,而且连时间都计算的分秒不差,精确程度让石英表弱爆了,伟大的原子钟万岁,除了元始天尊,谁还能掌握得如此丝毫不差?

  好了,我们坚信这么一点:柏鉴是元始天尊安插的一枚棋子。

  继续分析:柏鉴对于封神工作的主要贡献是监督工程进度和引领各路游魂到封神台听封。这两项工作可以等量齐观么?

  如果元始天尊仅仅是需要一个工程师,柏鉴显然并不合格,要学历没有学历,要工作经验没有经验,甚至没有资格证,尤其是没有证那是相当严重的,那一年天庭某高楼失火后来就有八个无证的电焊工小神仙锒铛入狱。

  我们可以这样认为:如果封神台非常重要,那么柏鉴肯定不是适合的人选,如果封神台不重要,那么元始天尊安排柏鉴肯定不是为了工程质量。所以得出结论:看中柏鉴一定是为了引领各路游魂归位听封。

  新的疑问出现了:柏鉴有什么能力让其他游魂听从他的指挥老老实实进入封神台呢?

  首先我们设想一下当一个人死亡之后的的状态:肉体死了只剩下魂魄,魂魄会处于某种迷迷糊糊,失去重力感的状态,然后会朝着生前最留恋的地方而去,大家可以参看书中,第十四回,哪吒死了之后,“哪吒飘飘荡荡,随风而至,迳到乾元山而来。”然后第44回姜子牙死了之后,一心不忘昆仑,那魂魄出了封神台,随风飘飘荡荡,如絮飞腾,迳至昆仑山来,绝龙岭闻仲归天之后,“太师忠心不灭,一点真灵,借风迳至朝歌,来见纣王,申诉此情。”,然后飘荡的魂魄就会可能出现几种情况:1)我是被你囚禁的鸟,已经忘了天有多高,于是被拘禁入地府,进行轮回清算。2)唱着苍茫的天涯是我的爱,成为自由孤魂野鬼。3)这次是我真的决定离开,在归去来的旋律中魂飞魄散,彻底消亡。4)固守灵识,凝聚元神,如果遇到超NB的法师,同时遇到宝贵的纳米生物材料,也许还能等待重生,这就是哪吒的奇遇。

  显然这几种情况都不是封神工作所期待看到的局面,尤其是那些游魂四处飘散怎么办,于是需要派遣一个引路人趁着人刚死迷迷糊糊地拉到封神台去,这就是北岛诗中所写到的那种:“我来到这个世上,带着笔、纸和绳索”,当然如果遇到服从组织安排的,听招呼的这个工作肯定好办,但是难免遇到一些刺头,桀骜不驯的,比如闻太师这种,书中99回闻太师封神时“只见闻太师,毕竟他英风锐气,不肯让人,那肯随柏鉴?子牙在台上看见,香风一阵,云气盘旋,率领二十四位正神,迳闯至台下,也不跪。”这种相当铿锵的游魂要怎么带走呢?不外乎三种手段:

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-08-26 12:27:16

1、武力弹劾:乌坎和什邡事件证明武力是不能解决问题的,柏鉴论实力不过是一个普通人族DPS,攻击力很有限,赵公明、闻太师乃是治疗系、输出系的强者,就算失去肉体,防御数值下降,但是也未见得弄不过柏鉴。大家都是魂魄,可能没法动手打架,只能搞些改变天气和比赛吐口水的法力,柏鉴显然难敌众手。而且书中提到了“清福神用百灵来引太师”,因此我们认为靠暴力镇压的可能性很小。

2、跪地哀求:“太师,你就从了老夫吧”。“公明哥哥,求求你体谅体谅人家嘛。”“魔家四兄弟,跟我走吧,马上就出发,有一个地方,那里有一台机麻,我们去打几圈吧”啧啧,楼主不由得菊花一紧,各种节操掉落一地,显然围观群众不会容忍这种情况发生。

3、说服教育。大家都是文明人,这是个要讲道理、讲正气,讲科学的时代,事实上楼主认为这种可能性最大。柏鉴定然是如样板戏红灯记中那样足踏七星马步,微仰小脸,婉转清吟到:“太师,你听我说,咱家的年龄数不清,可惜那年成游魂。。。”,大家知道战国时期纵横家的天花乱坠语言艺术吧,其实来源于鬼谷子王栩的权谋学识,中间有关于说服人的策略,比如捭阖、飞钳等等,楼主当年成功用此理论骗走一小朋友的泡泡糖,柏鉴显然也是精通此道的,要说服这些刺头,首先是消除对方的戒心,降低仇恨值,因此开口就是;其实我也是个游魂,让人顿时产生同是天涯沦落人同病相怜之感,有了身份的认同感,才能进一步进行沟通,这个案例具体见于战国策触龙说赵太后一节。有了第一步的基础,下面就容易了,楼主称之为电台姐姐套语模式,比如有位围观楼主的妹纸产生了感情纠葛打午夜热线到电台:那播音姐姐甜美的声音娓娓道来:妹妹,如果你跟你男朋友分了,那么从此获得了自由,从容,自信,美丽,如果你不跟他分手,你会继续忍受欺骗,辱骂,猜测,桎梏。于是这位妹纸果断分手,改为仰慕楼主。这种模式就叫两向假设法。

  柏鉴接下来要必然会采取这种方法:假设一:太师你不愿意跟我去封神,那么可能就会像我这样成为马尔克斯笔下百年孤独的游魂,成为地安门外的把酒醉唱的陈升,穿着腐锈的铁衣,漂泊在碧海之中高喊:我已等待了千年,为何城门还不开。甚至运气不好,会被送到阎王殿,以战争罪和反人类罪送到十八层地狱被下油锅,穿琵琶骨,挖眼睛,拔舌头,或者不小心遇到拍画皮的导演,搞出你的内丹,让你魂飞魄散。种种的惨无人道啊。

  假设二:太师你要是跟我走呢,大家怎么说也都是青木堂的兄弟,好兄弟,讲义气,我们去封神,从此我们过上了童话中快乐幸福的生活。我们一起奔向所有那些无数次在我们午夜酣睡的旧梦中漫漶可辨的彼岸,所有那些无数次我们在心力交瘁时默默祈祷的渡化的乐土。我们是神了。我们是神了。我们可以一起快乐地唱忐忑,一起幸福地用国产机了。

  太师,你是跟我走呢,还是跟我走呢?

  后面的结局大家都知道了。

  然而这里有一个最大的问题出现了:

  封神中有很多人是理性的人,有思考能力的人,会轻易相信柏鉴所说的美好生活会出现么?你说封神有这么多的好处,有事实论证么?事实甚于雄辩,你说你的丹药能包治百病,能攻克癌症,那么至少要有成功治愈的病人吧,诸位看电视上的医药广告,怎么也会有受益者现身说法吧。

  要让这些有头脑清晰,有独立思维的游魂相信并接受封神,有且只有一个前提:这种假设是有事实依据的,不是凭空杜撰的,没有人愿意成为一只勇敢的小白鼠。换句话说:肯定是有人通过封神成功获得圆满和永生的,本次封神并不是第一次进行的科学冒险,而是技术相当成熟之后的临床推广。

  各位明白我的意思了么?本次封神并不是第一次进行的科学冒险,而是技术相当成熟之后的临床推广。楼主想表达的主题出现了,封神已经进行了若干次了。已经有无数的修真者或者人妖人物由此证入神道获得解脱,这个事实才能让后来的人愿意接受这种安排。

  为甚么会选择柏鉴呢?现在我们可以得出结论了。

  柏鉴是黄帝时期挂了的,距离商周之战已经1千五百年以上,至少经历过12次封神运动,是重要见证者,由他出面向新人证实封神的好处显然是具有公信力的,其次,他本人带头积极要求封神更是具有指向性价值。我们知道心理学上有个破窗效应本质上就是一种从众心理。比如一个地方很干净大家都不会去丢垃圾,但是只要第一个人丢了一块果皮,很快就有无数人抛弃效仿,柏鉴威望高,资历深,见识多,他都主动要申请封神,怎么可能不出现“登高一呼,应者云集”的局面?

  说到这里,不得不感叹玉虚宫选择柏鉴真是煞费苦心,人尽其才。我们已经可以确定封神运动已经成功举行了数界,就像美利坚的民主党发展党员队伍一样,为天庭储备了大量的组织力量。然而,我们就要思考本次封神计划中的三方博弈了。

  时光荏苒,复归伶仃洋畔,岁月潮汐,依稀旧时模样。

  五百年挥之不去的梦魇终究无处可逃,纵然两岸繁华似锦,纵然杯中美酒如玉,高车轻裘,长歌当哭,这天地间有几人得以开颜长啸?

  吐鲁番的葡萄熟了,亚丁的水稻结穗了,远方的客人请你留下来。

  五百年过去了,对修真者来说,是在重生和毁灭之中的抉择,对鸿钧来说:不过是一次秋天的例行收获。

“他们又成熟了,我们又该收割了。”鸿钧看着手里的江诗丹顿,对昊天大帝轻轻说到,口气平静得如同刈除田里的野草。

“好的,校长,我这就发布文件,同时制定好本次蟠桃分配方案,让你过目”,玉帝毕恭毕敬道,口气谄媚得像某些民族脊梁的嘴脸。

  几天之后,玉虚宫、八景宫、碧游宫同时收到了天庭办公厅的电子公文。文件内容如下:

“奉天承运昊天上帝敕曰:朕唯治世以文,戡乱以武,而神仙官属实乃天庭之砥柱,三界之干城也,尔等或人或妖或道或凡,燃薪达旦,破卷颂经,精诚持道,庭生葳蕤,不意造化无情,往愆累积,劫运临身,轮回六道,苦海无尽,吾甚悯焉!兹分封神邸三百五十又六,依劫轻重,循功上下,乃嘉其德,乃赫其名,使膺宝殿,使握丝纶,紫诰遥临,尔其钦哉!“

  楼主我确实是想给诸位还原玉帝那份诏书的真实内容,不过楼主我确实没什么文化内涵,呕心沥血,东拼西凑了这么久,只能搞出这么一个似是而非的东西,大家凑合着看吧,反正就是那么个意思,现在新的问题出现了,我们说了,鸿钧的目的是阉割修真者法力,平衡三族力量,但是这份名单是如何确定的?三族是按什么比例和原则分配名额的?请看下一章:封神名单的秘密——多方博弈

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-08-26 12:28:33

  封神名单的秘密——多方博弈

  毛主席说过一句话:当所有的政策和路线都制定好的时候,决定事情成败与否的关键因素就是干部。

  元始天尊三人显然不是奉公职守的好干部,现在玉帝的一纸公文就已经让元始天尊三人忧伤不已。

  楼主少年时代颇喜好一种棋牌游戏,名叫“三五反”,规则和“戴帽”“升级”相差不大,中间有一紧要环节叫做“调主”,比如庄家打出一张超级王牌要求其余三家共同出主色牌,这时除了庄家的搭档之外,其余两家都藏着掖着自己的大牌,随便丢一张主花色的小牌应付出去。目的是保存实力,等着某一把逆袭成功。

  碧游宫会议中心。

  会场门口悬挂着《积极学习昊天上帝文件精神,扎实推进封神工作》的红色巨大横幅。

  会场外三大BOSS的司机、秘书、亲信三三两两坐落在广场的露天咖啡厅,一边胡乱地聊着天,一边焦急不安地等待着会场内的商讨结果。

  卖瓜子、卖矿泉、卖小板凳的商贩不时吆喝着走过,却把耳朵竖的老尖,企图偷听到一点小道消息出卖给围观在楼主身边的好奇群众。

“嗯嗯”老子清了清喉咙,开始发言了:“我是大师兄,我先说几句吧。”

“封神工作是天庭公务员队伍建设的重要的部分,也是上级领导关心人族妖族修真者生活,切实改善民生,完善社会福利救助体系,推进再就业工作的重大举措,我们应该坚定不移的贯彻上级意图,把封神工作落到实处,力求完美。”老子说完了,喝了一口茶,居然没听到鼓掌,不由得微微有些失望。

“啧啧”元始天尊发出一声楼主独有的不屑声,“大师兄。你说的很是举重若轻啊,很是翩若游鸿啊,怪不得几百年后有个孔子说你:其犹龙乎?你虽说是人道教主,但是又没有实际管理他们,他们死还是活只怕你也不怎么关心,只要不让让你宝贝大徒弟玄都大法师去封神,你对谁都无所谓,是吧。”

  老子也不反对,笑嘻嘻地看着二人,道“师弟此言差矣,我只是说要领会上级文件精神,我们八景宫代表团态度是严肃端正的,对领导的指示是不折不扣执行的,我们人教愿意多出些名额。”

  通天教主也开口了:“二师兄,咱们打开天窗说亮话,昊天上帝是针对你我门下弟子而来的,咱们也不打马虎眼,给个方案吧。”

  元始天尊干咳了一声,道:“三师弟,我看你门下弟子较多,这次就多牺牲一下吧,下次我门下弟子多了,我再出人,你看我现在寒碜得很啊,出门连个开道的弟子都没有”。

“凭什么,什么叫我门下弟子多就该我多出,我告诉你:就是地主家也没有余粮了”通天教主气得一张脸通红,声如洪钟,“你们不就是歧视我的门人么?要知道一切有情众生,皆是平等,这句话是一代高僧鲁智深说的,昊天上帝的公文上明明白白讲了,叫我们三教均等,共同参议。你决不能这么欺负人,实在不行,大家拈阄决定。”

“三弟,HOLD住,咱们不是来好好商量么,表动怒啊,元始师弟,你也不能完全置身事外嘛。”老子还是那么不慌不忙道:“我仔细研究了玉帝的文件,他只是叫我们给人,没有具体的指标。比如年龄多少,三围多少,法力属性多少,咱们可以在自己教中选点不成器的弟子,看着碍眼又污染环境的门人给他交上去嘛,正所谓官家来人收公粮,我把麦子换麸糠,这样大家损失都不大嘛。”

“大师兄高见,真是醍醐灌顶,让人有拨开云雾见青天之感”元始天尊赞叹道。

“行得通么”通天教主还心存疑虑,见二人都已同意,也不好再反对。

“好,咱们三人先草拟一个初步名单交给天庭,后面根据情况再局部修正一下。”

  以上情节见于第15回中三教会谈讨论封神榜的具体情形。

  很久以来,不少朋友对封神榜名单有两种误解。

1认为那份名单是已经提前拟定好了的,不再更改了。

2认为其实没有具体名单,遇到某一个挂了的,看他比较适合,就拉走,最后凑齐365

  人作数。

  我们看看看第一种情况:

  第1回中有“那殷郊後来是封神榜上值年太岁,殷洪是五谷神,皆有名将神”的说法,第三十八回书闻太师遇四圣时,书中也有“闻太师听罢大喜。此乃是四圣,也是封神榜上之数。”的文字。但是从口气来看,这应该是作者的旁白,可以理解为后人温习书籍时的注解,咱们不能采信为证据。

  第3回:书中却这般记录:“郑伦也曾拜西昆仑度厄真人为师,真人知道郑伦封神榜上有名之士,特传他鼻窍中二气,吸人魂魄”,这时候还没开始最后封神,度厄真人怎么知道郑伦会上榜呢。只能有一个解释:封神榜名单已经存在了。

  第47回 赵公明道罢,黄龙真人跨鹤至前大呼曰:“赵公明!你今日至此,也是封神榜上有名的,合该此处尽绝。”这里有两个意思:第一黄龙真人的确知道赵公明已经上榜了的,第二:正所谓拳头未动,口水先行,黄龙真人是存心咒骂赵公明,比如有位围观朋友把妹时爱说:“你是注定要爱上我的。”这个注定是有水分的,是一种愿景和语气加强的文艺手法,因此黄龙真人这句话我们只能认为是疑似证据。

  奇怪的事情发生了:

  第75回一气仙余元寻仇未遂被活捉,不过此人蚯蚓化身,脑袋很多,西周将士看得口呆目瞪,此时陆压又神奇现身,余元马上求饶曰:“陆道兄!你既来,还求你慈悲我。可怜我千年道行,苦尽工夫,从今知过必改,再不敢干犯西兵。”陆压曰:“你逆天行事,天理难容,况你是封神榜上之人,我不过代天行罚。”不奇怪么,从陆压言词凿凿的口气来看,封神榜名单貌似早已确定了,而且他还亲眼见过。

  同样的证据还有一处:

79回 蓬莱岛炼气士法戒心忧弟子彭尊殒命,来穿云关报仇,同样被擒拿,眼看就要身首异处,这时忽然走来西方教中第二号人物准提,准提是这么说的:“不必进营,贫道有一言奉告,法戒虽然违天助逆,元帅理宜正法,但封神榜上无名,与我西方有缘,贫道特为此而来,望子牙公慈悲。”子牙曰:“老师吩咐,尚岂敢违?”传令:“放了。”难道不觉得奇哉怪也,

  综上所述:名单早就编撰好的,是按图索骥,画图缉拿各个游魂。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-08-26 12:29:04

  我们再看第二种看法名单随机论有没有依据:

  第48回赵公明去三宵姐妹那里借法宝时,云霄娘娘这般说到:“大兄你不该下山,你我只等子牙封过神,见神仙玉石;大兄请回峨嵋山,待平定封神之日,吾亲自往灵鹫山,问燃灯讨珠还你;若此时特要借金蛟剪、混元金斗,妹子不能从命。”我们知道三宵后来是上了封神榜名单的,而此时云霄居然说等封完神再去上门找老赖燃灯索债,显然是不知道自己会被封神的,换句话说:她们是不知道有明确的封神名单的。

  同样在48回燃灯和赵公明对答很有玄机,燃灯道:“赵道兄!当时签押封神榜,你可曾在碧游宫?”赵公明曰:“吾岂不知?”燃灯曰:“你既知道,你师曾说榜中之姓名,叁教内俱有弥封无影,死後见明;尔师言得明明白白。道兄今日至此,乃自昧己性,逆天行事,是道兄自取。”

  这里说的很是明白,俱有弥封,死後见明;字面意思理解起来就是说:具体名单中是谁并不知道,只有死了才能揭晓答案。

  我们再看下去,赵燃大战时,遇到两个打酱油的围棋爱好者,萧升、曹宝不知道明哲保身的道理,非要强行出头,果然是木秀于林,风必摧之,石出于水,流必湍之,赵公明一怒之下,祭起神鞭,将二人打死,这时燃灯在高阜处观之叹曰:“二友棋局欢笑,岂知为我遭如此之苦?待我暗助一臂之力。”忙将乾坤尺祭起来,公明不曾提防,被一尺打得公明几乎坠虎,大呼一声,拨虎往南去了。

  燃灯是什么人,元始天尊手下重要谋士和打手,可称为心腹的人,居然感叹那二人“岂知为我遭如此之苦”说明他并没有预料到这二人也会进入封神榜。

  最为有力的证据还是书中反复出现的一句话:

“紧闭洞门,静诵黄庭叁两卷;身投西土,封神榜上有名人。”这是通天教主贴在碧游宫大门之上的警示弟子们的。我们大概理解的意思就是说:最近公安局严打,弟子们只要老老实实宅在家里,BT下载也好,自己绘春宫图也好,那都是是安全的,但是出门到西城数码城买毛片,就要小心被抓到局子里。”

  由此可见,封神榜并没有固定的名单,完全取决于修道者的一念之差。

  有些朋友也许认为楼主对那句话理解的不完整,太断章取义,那么我们看看原书中怎么说的。48回中三霄就是否下山帮助赵公明时产生了分歧,其中云霄娘娘曰:“吾师有言,截教门中不许下山;如下山者,封神榜上定是有名,此是天数已定。吾兄不听师言,故此离脱之厄。”琼霄曰:“姐姐你实是无情,不为兄出力,故有此言。我姊妹二人,就是封神榜上有名也罢,吾定去看吾兄骸骨,不负同胞。”

  怎么样,楼主没有说错吧。封神榜名单果然是不确定的,随机改变的。

  现在大家不由得非常蛋疼了,作者难道脑子进水了,整出这么前后矛盾的内容,这是要闹那样?

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-08-26 12:29:57

  我们纵观全书,节奏明确,条理清晰,前后呼应,层层推进,显然不是脑残之流所能写出的皇皇巨著,因此我们认为作者肯定隐藏了部分内容让我们去推理。大家注意看第一种观点和第二种观点的区别:

  说自己知道名单的人包括:度厄真人,陆压、西方教主。

  说自己不知道具体名单的人:截教门下。

  度厄真人可以算玉虚宫,陆压我们说了是天庭势力、西方教主和昆仑山有些勾结,我们也可以理解为玉虚宫阵营的。玉虚宫提前知道封神名单这个显然不是秘密了,奇怪的是元始天尊心腹的燃灯居然不知道两个酱油男曹宝、箫升会上榜,只有一种解释:有两份封神名单。一份是草案,一份是修改后的名单。草案是三人最初拟定上报天庭的,所以陆压会知道,同时三人又在决意在背后秘密操控和修改名单,所以才会出现前后不一的情况。

  这个可以解释一件奇怪的事情:

  第48回陆压暗算赵公明时极尽冷嘲热讽挖苦羞辱之能。

  第49回陆压和三姑聊天奉劝她三人节哀顺变时,说到:“岂意赵公明,不守顺专行反,助灭纲败纪之君,杀戮无辜百姓;天怒民怨,且仗自己道术,不顾别人修行,就是只知有己,不知有人;便是逆天!从古来逆天者亡。吾今只是天差杀此逆士,又何怨於我?吾劝道友,此地不可久居,此处乃兵山火海,怎立其身?若久居之,恐失长生之道。吾不知忌讳,冒昧上陈。”

  陆压作为天庭势力的代表,玉帝的密探当然知道这份名单,赵公明显然是最初上了榜的,所以陆压才会说“天差杀此逆士”,然而三霄姐妹一开始是不在名单之内的,所以陆压不想多生事端,劝她三人知难而退。

  好了,分析到这里,我们可以确定:封神榜名单就是这么一回事了。

  当年玉帝的文件到来之后,三教首领在昆仑山会谈后决定根据玉帝提供的专业方向和岗位设置把自己教学班级中的差生制定了一个初步的保送名单。但是三人同时达成一个附加协议,根据后面情况发展可以随时调整,如果表现得好的,成绩进步快的那么就取消保送,留着冲刺名牌大学,那些不听话的,内部考核不合格的就送去封神。

  我们认为一开始三方共同在场设计的名单显然是比较公正的,比较平均分配名额的,通天教主显然也不会太吃亏,所以他一开始并不抵制封神工作。可是问题出现了:那个附加条款显然留下了巨大的暗箱操作空间。

  你们要是不明白,楼主举个例子,大家知道以前的高考加分制度吧,省级优秀学生干部,省级三好可以加5分到10分不等,我们以为如果录取单纯看纸面分数显然是比较公正的,可是这个加分显然有权势者寻找到了内幕交易机会。有几个加分者是真正的优秀学生呢?

  玉虚宫是封神工作的具体执行者,附加条款的存在显然就如同法官的自由裁量权,元始天尊有足够的机会改变局面,通天教主肯定知道这一点,所以,他才会命令门下弟子老实呆在家中,不要去惹是生非,让人玉虚宫抓到把柄。同时他也不愿意让门下弟子得知噩耗而自暴自弃,所以他没有提前告知弟子哪些人是已经上了榜的,只是语焉不详地写道:“身投西土,封神榜上有名人”,如果注定是不幸。那么让不幸来得更晚一些吧。这显然是一个心地慈悲的老师应该做的临终人文关怀。

  而元始天尊相反,他一定不能让初始名单实现,他要千方百计怂恿通天教主弟子下山参与争斗(这个我们破解申公豹之谜时再分析),这样他可以名正言顺地使用附加条款牺牲其他两教弟子,保全自己实力。

  从姜子牙下山那年72岁天帝发布封神文件,80几岁姜子牙一上昆仑元始天尊给他一份封神名单,中间相隔接近十年,十年之后,我们是朋友,还可以问候,只是那种问候再没有拥抱的理由,十年人事代谢,十年风雨如晦,十年我们换了模样,十年我们断了希望。这十年,正是元始天尊在秘密策划阴谋,改变无数修真者人生的十年。从哪吒的转世、雷震子的降生到申公豹的四方奔走,西岐势力的急速膨胀无不昭示这一切,然而,这些并不足以解释元始天尊所有完整而宏伟的人生规划,因为我们还没有回答那些被他从封神名单中替换出来的弟子是如何渡劫难的?要回答这个问题,我们就要从神秘的西方势力谈起,请看下一章:《燃灯通西域之西方佛国》。

西方教是佛教吗

  去山之北,或有国焉,其国众生,但得诸乐,无受诸苦,是云极乐。

———天国浮想录

  谈到封神榜,很多人都在惊诧西方佛国势力为何参与到东方三教之争,是的,联合国宪章规定,允许不同政体不同价值观的存在,大家应当求同存异,互不干涉内政,但是接引道人和准提道人确实参与,而且不是象征性派兵,是最高级别的元首莅临。难道是来宣传普世价值观的么,可是书中没有任何关于他们向人民群众传教的记录,留下的只是斑斑血迹和累累的白骨,世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,既然不是为了伟大的国际人道主义精神,那么就只有另外一种可能,为了利益。天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往,一定是的。在分析西方势力参战的动机之前,首先进入一些基本的科普流程。

  第一:接引道人和准提道人是道士么?

  有些朋友好读书不求甚解,望文生义的以为接引道人和准提道人乃是道士,是道教势力的延伸和外派机构,就像倚天屠龙记中中土明教乃是波斯明教的分支那种隶属关系。首先分析师要批评这种顾名思义的行为,正如同鱼香茄子没有鱼、蚂蚁上树没有蚂蚁一样的道理,接引和准提乃是无可争议的西方教,与道教无关,至于作者为甚么非要将二人称为道人,我们可以认为和当时的社会背景有关系,佛教自东汉传入中土后,与本土道教一直存在争斗和比较,道教势力为了宣扬自己,杜撰了大量的说辞,例如老子化胡论,多宝道人成佛论等等,并将大量的佛教人物道教化,比如观音乃是慈航道人化身,毗沙门天王是托塔天王李靖,甚至帝释天乃是玉皇大帝等等,要知道封神榜一书原始素材乃是道士所写,这种创作意图中抑佛扬道的色彩更明显罢了。

  第二:接引道人和准提道人是佛教祖师么?

  这个争议更大,大家注意看书中所记录的:

  第61回文殊广法大尊诛灭食人魔王马元时,第一次出现了西方教的准提道人。当时文殊广法天尊,举剑才待要斩马元,听得脑後有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:”大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。」“道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。封神榜上无马元名字,此人根行且重,与我西方有缘,待贫道把他带上西方,成为正果,亦是道兄慈悲,贫道不二门中之幸也。”广法天尊闻言,满面欢喜大笑曰:“久仰大法行教西方,莲花现相,舍利耀光,真乃高明之客,贫道谨领尊命。”准提道人相前摩顶受记曰:“道友!可惜五行修炼,枉费工夫,不如随我上西方八德池边,谈讲三乘大法,七宝林下,任你自在逍遥。”马元连声诺诺。准提谢了广法天尊,又将打神鞭交与广法天尊,带与子牙。准提同马元回西方不表。

  这里可以无可争议的得出两个信息:准提乃是西方教的,这个西方教的教学内容是“三乘大法”,并没有提到这是佛教。

  继续看下去:

  第70回孔宣阻碍周军时,准提又不请自来,书中这样写到:燃灯已知西方教下道人,便请入帐中。那道人见红尘滚滚,杀气腾腾,满目俱是杀气,口只道:“善哉!善哉!”来至帐前,施礼坐下,燃灯问曰:“贫道闻西方乃极乐之乡,今到东土,济度众生,正是慈悲方便。请问道兄法号?”道人曰:“贫道乃西方教下,准提道人是也。前日广成子道友,在俺西方,借青莲宝色旗,也曾会过。今日孔宣与吾西方有缘,贫道特来请他,同赴极乐之乡。”

  我们再次确认无疑:这里同样只谈到了西方教,并没有提到佛教这个名词。

  同样的例子还出现在78回,三教会战时,通天教主对接引、准提道人曰:”你二位乃是西方教下清净之乡,至此地意欲何为?“准提道人曰:”俺弟兄二人,虽是西方教主;特往此处来遇有缘道友,你听我道来:“身出莲花清净台,三乘妙典法门开;玲珑舍利超凡俗,璎珞明珠绝世埃。八德池中生紫焰,七珍妙树长金苔;只因东土多英俊,来遇前绿结圣胎。」”然后通天教主曰:“你有你西方,我有我东土,如水火不同居,你为何也来惹此烦恼,你说你莲花化身,清净无为。其如五行变化,立竿见影。你听我道来:”混元正体合先天,万劫千番只自然;渺渺无为传大法,如如不动号初玄。炉中火炼全非汞,物外长生尽属乾;变化无穷还变化,西方佛事属逃禅。」

  这里更清晰无误的说明了一点:这个准提和接引的身份是西方教主,绝不是佛教教主,这个是官方名片不可能出现印刷错误,更不可能口误,但是这个通天教主所说的:“西方佛事属逃禅”说明这个西方教中也存在佛法的理念。

  有些人格不稳定的朋友可能要破口大骂了,分析师你这不是钻牛角尖么?西方教讲大乘,也有佛,这不是就是佛教么?就好比你说吗丁啉和多潘立酮不是同一种药么?你说齐达内和齐祖不是同一个球星么?当然不是同一回事,萧先生喝口茶,继续给你讲这个逻辑性很强的问题。

  我们再回头看看书中出现佛教的地方。

  第78回 慈航等人将通天弟子白象狮子征服了之后,有一句注释:此乃是三大士收伏狮象□犼,後兴释门,成於佛教;为文殊、普贤、观音,是三位大士,此是後话,表过不提。

  同样78回惧留孙和龟灵圣母大战时,有一句旁白:惧留孙是西方有缘之客,久後入於释教,大阐佛法,兴於西汉。

  第79回穿云关准提道人收法戒时,又有一句注释:後来法戒舍卫国仳祁它太子,得成正果,归於佛教;至汉明章二帝时,兴教中国,大阐沙门,此是後事不表。

  看清楚没有,萧先生把屏幕分辨率调为800×600了,书中同时出现了西方教和佛教(佛教又称为释教,这两个乃是同义词,各位自行百度,我们不解释)的名词,而且运用的泾渭分明,绝不混淆。这无疑表明了西方教和佛教并不是同一回事,这个怎么解释呢?

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:39:18

  其实很简单,西方教乃是佛教的前身,佛教是在西方教的教义基础上兴盛发达的,换句话说:就像天主教是在基督教的基础上另成一派的,就像如果左冷禅搞死了岳不群,那么五岳剑派就是在嵩山派的基础上发扬光大的,反正我们说的就是这个意思,明白了这点为后面分析西方教的阴谋有很大的关系。

  有些朋友可能又要傲娇地仰着头,迷惘地看着萧先生:“分析师,你这么说有依据么?”当然有。火车不是推的,牛皮不是吹的,萧先生不是盖的。

  大家先看科普版的佛祖释迦牟尼的生平:记录佛祖乔达摩.悉达多的佛教经典有《佛行本经》、《方广大庄严经》,具体内容我就不引用了,大概是这么个情况:这个少年出生于公元前560年一个多情的五月,他妈咪叫摩珂耶萨,乃是释迦族净饭王的后人,于是他是个王子,享尽富贵,后来因看到世间存在生老病死四相,为寻求解脱之道,开始苦修和探索真理,终于某年在菩提树下觉悟,开创了佛教,并成为了佛祖,至于他佛祖的名号有多种说法:华严经中称呼他为毗卢遮那佛,又称为大日如来。

  当然我们的目的不是科学考察,是神道寻根,因此我们对于这种传说之外的史料文献不能完全机械地根据时间来对照,因为大家都知道历史上老子是春秋时代的人,而书中的太上老君老子正在商纣年代荡漾,你要用这种方式来推理,怎么行得通捏?

  但是有一点是无可争议的:第一:佛教是比较靠后的时间创建的。第二:释迦牟尼创建的佛教吸收和采取了原古印度教的相当部分内容。这点分析师不打算深入讲解了,只稍微举几个例子:1)印度教也就是印度的婆罗门教,释迦牟尼在出家前曾是婆罗门的遵行者,2)佛陀在参悟中道之理前曾尝试过印度教的苦修术,后来因饥饿而导致低血糖神经症,幸亏被一个女赤脚医生用葡萄糖水救活。3)佛教经纶上有九十六种外道的说法,甚至轮回学术也是来自于印度教。

  现在大家明白分析师想表达的意思了么?没错,我说的是准提道人和接引道人根本不是一般意义上的佛教的,而是西方教的,西方教可能是更为原始和初级的讲究佛法的原始宗教,或者可以认为是后来佛教的前身。

  为了印证这种观点,大家可以看书中怎么描述的:

  第78回三教会战时,准提主动提出西方教派遣志愿兵参战,书中这么写的:“ 老子大喜,准提道人辞了老子,往西方来请西方教主接引道人,共遇有缘。正是:佛光出在周王世,兴周明彰释教开。”

  什么叫“兴周明彰释教开”,不就是说周朝开国兴盛之时,正是佛道大盛,释教开派诞生之际么?

  如果各位不相信,书中还有几处证据:

  第45 回十绝阵鏖战时,燃灯果然按捺不住出来了,书中的描写是:“只见空中来了一位道人,跨鹿乘云,香风袭袭。怎见得他相貌稀奇,形容古怪!真是仙人班首,佛祖流源”

  看到没有,佛祖的源头还在这里呢?不就是在表明佛教乃是在本次封神之后才发展壮大的么?

  我们另外几句话联系在一起,贯穿着看,就发现规律了。

45回:仙首十二人登场时书中的注释如下:

  五龙山云霄洞文殊广法天尊。(後成文殊菩萨)

  普陀山落伽洞慈航道人。(後成观世音菩萨)

  夹龙山飞云洞惧留孙。(後入释成佛)

78回 “毗卢仙已归西方教主,後成为毗卢佛,此是千年後才见佛光”

70 回 “准提菩萨产西方,道德根深妙莫量;荷叶有风生色相,莲花无雨立津梁。金弓银戟非防患,实杵鱼肠另有方;漫道孔宣能变化,婆罗树下号明王。”

  我们按照时间为序得出了结论:商周之前:存在阐教、西方教、截教,人教。封神之战时部分阐教弟子和截教加入西方教,若干年后他们创建了佛教,同时这些加入者也成为了佛派高层。

  好了,我们花了很多篇幅阐述明白了准提道人和接引道人的真实身份并非佛教教主,而是佛教前身之一的西方教的大BOSS,就像是明教教主张无忌,而佛教是日月教教主任我行的前后传承关系,这里顺便给大家普及一下这个西方教又是怎么回事,是作者杜撰的一个教派还是暗指古印度婆罗门教么?

  佛教有本经书叫《佛说阿弥陀经》乃是净土宗的最重要经典,净土宗可能我说了大家不怎么明白怎么回事,但是诸位知道“南无阿弥陀佛”这句话吧,从深山古刹中的高僧到阎闾陋巷的白发老婆婆,黄卷青灯,木鱼为伴,“阿弥陀佛”那四个字真是深入人心,脍炙人口。净土宗显然不如禅宗那么讲究智慧追求般若,那么高水准和小资情调,走的是亲民路线,只要你每天虔诚地诵念阿弥陀佛,就能感动佛爷,到时候也能去极乐世界。

  在《佛说阿弥陀经》里面是这样刻画天堂的:“从是西方,过十亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀……极乐国土,有七宝池,八功德水,池底以金沙布地,四边街道,以金银琉璃玻璃合成……池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁……又舍利佛,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。”

  然后大家比较一下书中对西方极乐世界的描写:

  第61回 广成子借旗时,“广成子又往西方极乐之乡,借纵地金光法,不一日到了西方胜景,比昆仑山大不相同。怎见得?有诗为证:宝焰金光映日月,黄香奇彩更微精;七宝林中无穷景,八德池边落瑞璎。素品仙花人罕见,笙簧仙乐耳根清;西方胜界真堪羡,真乃莲花瓣生。”

  大家是不是觉得真心的眼熟呢?名字相同,装修风格相同,连立体环绕声24小时放松的背景音乐都相同,哎呀呀,你敢说这不是照片么?

  因此,我们可以认为作者封神榜中所指的西方教主其实就是指的是阿弥陀佛。

  实际上:佛教分很多派别,但是在中国流传最广的是禅宗和净土宗,其中净土宗实际源自原始佛教形成前古印度盛行的向往脱离现实的婆娑世界,往生净土的理念,佛教诞生后吸收了这一理论,但是只作为修行法门,并没有单独的作为宗派,佛教传入中国之后,分为多个支派,宋代之前它一直是寄寓在禅宗,华严、天台宗等其他派别内修行,但是宋代之后,由于其修行法门简单,解脱容易,政治条件要求不高,很快成为中国影响力最大的宗派,甚至目前在整个东亚地区都是传播最为广泛的宗教。作者出生在明朝受到时代背景影响,受到净土宗信仰环境熏陶,将之作为佛法源头自然也在意料之中了。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:39:54

  好了,现在经夜大教授也就是分析师我的扫盲培训,大家俨然成为精通佛法的大师了,于是又要迫不及待地开始推理我们的问题了,元始天尊联合西方势力是为了帮助门人渡劫,这个无可争议,我们后面探讨,现在先回答另外一个问题,西方教主为甚么参与中土神魔大战,他们的利益诉求是什么,是为了殖民地的原材料掠夺还是开拓生产过剩的佛法产品木鱼和袈裟营销市场?又难道是为了给印度人民提前抢占石油资源?请看下一章:准提道人参与中土神魔之战的真实动机

  第28章 准提道人参与中土神魔之战的真实动机

  嫉妒和权欲是会呼吸的痛,痛得让我无法呼吸。

————《准提日记》

  西方极乐世界,功德庄严,盛众妙华。曼陀罗花恍若天雨,伦音频作。往来佛陀无数,或呆憨,或解颐,或沉吟,或眺望。不可胜数微妙,不可胜数欢乐。

  然而,就在七宝行树八功德池之外的某处暗室。

  没有黄金为地,没有琉璃砗磲,只有阴冷和潮湿。

  这显然是由一个防空洞改造而来的地下室。

  推开密室厚重而锈迹斑斑的铁门,里面赫然坐着一位老者,白发苍苍,形容槁枯。

  成功要耐得住寂寞,抵挡得住诱惑。

  更何况本草纲目上说了:蛇胆可以清肝明目,这对防治我老花眼想来是大有裨益的。

  准提坐在木薪铺成的破床之上,看着半空中悬挂的蛇胆这样安慰自己。悬胆下面的桌子上是一碗香气扑鼻,令人垂涎欲滴的回锅肉,准提想了很久,终于用力闭上眼,将那一碗冒着热烟的美味倒进垃圾桶,然后伸出舌头舔了舔那个墨绿色蛇胆,并津津有味的砸了咂舌头,仿佛这才是真正的美味。

  我们并不知道这个如勾践一般落寞的男子到底隐藏着何等刚烈何等饱满的悲壮感,只看到他一阵喃喃自语之后,眼角居然掉下泪来。

  他继续对自己说到:“我不怕痛苦,这苦难只会让我倍加坚强,而我将要努力来改变这一切,赢取回属于我的东西,我坚信有一位萧先生说过那句话:勤奋是通向成功的桥梁,懒惰等于将一个人就地活埋。”

“然而,一个人的力量毕竟是有限的。”他似乎想起了什么,轻轻皱了皱眉头,“前几天那个从东南之国来的那个叫申公豹的道士也许能用得上,他当时在大庙中意味深长地瞥了我一眼,难道他看穿了我的心事?他会不会去告诉那个人呢?”

  准提于是不安地在狭小的密室内来回踱步。

“他应该不会出卖我,这样对他没有好处,而且只有我会给他他们想要的东西”,准提想到此节,又放下心来。

“人生只有走出来的辉煌,没有等出来的美丽,我要去见他,和他合作”,准提重重地拍了一下桌子,终于做出了决定。

  最是那一低头的温柔,恰是水莲花不胜微风的娇羞。分析师认为准提这一瞬间的形象,正是整片天空最美的姿态。因为他这个决定诞生了最伟大的宗教之一佛教,甚至成为此后若干年漫长岁月中无数史学家津津乐道的史诗片段。

  很多朋友又要开始攻击分析师,认为萧先生扯淡得越发离奇,越发神乎其技了,连人类都无法阻止他这种丧心病狂了,可是真相往往如此,就在无数百折千回之后的的一个呆如木鸡。

  准提是什么人,西方教副教主。可是他难道就没有另外的身份了么?当然还有,都说了元始天尊手下燃灯兼管东南亚证件集团的,和他往来密切的准提怎么可能没有其他的身份证?

  很多年之后准提有了另外一个彪炳千秋的名字:叫菩提祖师。

  好了,压制着愤怒和疑惑,诸位带着这种感动和震惊和萧先生一起又开始推理之旅:(注萧先生考证准提道人身份时无意之间看到09年天涯某位网友的专题论著,果然和分析师有不谋而合,所见略同之感,下面某些部分引用该网友的分析)

  在佛教诸多文献中有不少谈论准提菩萨又称呼为佛母准提身份的,有人认为是东方琉璃光药师佛,有人认为是弥勒佛,多属于附会揣测之语。我们且看原著:

61回文殊广法天尊准备绞杀食人族马元时,准提道人出现了。当时广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:”大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。」“道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。“

  什么叫“西方妙法祖菩提”不就是在暗示是菩提祖师么?

  同时代另一部神魔小说西游记中对菩提祖师的描述是这般的:

“大觉金仙不垢姿。西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。”

  是不是很相似的呀,这个怎么解释的呀呀,难道是某地某个教授写论文那种“过度引用”情况发生了?难道是许仲琳像四娘那样抄袭吴承恩了?

  当然不是,我们前面不是说了么?佛教在中土影响力最大的有两个支派,一个是接引这个阿弥陀佛的净土宗,另外一个则是大名鼎鼎的禅宗。(藏传佛教不在我们讨论之列)。

  要是这样说你们还不明白,萧先生只能闭上眼去,如同老僧若定,良久,念出四句偈子:“菩提本非树,明静亦非台,本来无一物,何处染尘埃。善哉善哉!”对的,这句话就是他们家流传的。还有那种“风不动,幡也不动,仁者心动”之类的,总之,每一个禅宗弟子都是伤不起的门萨俱乐部成员。

  禅宗讲究顿悟,追求用智慧(般若)寻求解脱,解脱的目标就是:阿褥多罗三藐三菩提,也就是无上菩提,菩提乃是梵语,意思是觉悟智、断绝烦恼而成就涅槃的智慧,这便是佛。

  菩提祖师正是禅宗佛派信仰的至高尊神,连释迦牟尼都是在菩提树下证道的,因此我们认为封神榜和西游记中都说到的这个菩提正是禅派佛教的佛祖源头。而净土宗的最大BOSS是阿弥陀佛。

  作者这么写是什么意图呢:请看禅宗的发展历程,禅宗的第一代祖师是菩提达摩,达摩就是少林寺七十二绝技的创造者和整理者,梁武帝时期来华发展,由于不谙官场规矩,不会潜规则,公司业绩很一般,幸亏后面出了个的优秀CEO六祖慧能,这人绝对奇葩,营销能力和今天少林寺释大和尚不相上下,将禅宗规模无限扩大,唐代之后已经在海外上市,广传欧美,南宋至于明朝中期正是禅宗成熟期,明代后期,由于净土宗的强劲竞争,有所衰退。近代禅宗又大为兴盛这个我们就不细谈了。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:40:23

  大家明白我的意思了么?作者生活的时期正是禅宗和净土宗此消彼长,互有粉丝,各不服气的阶段,显然这和我们前面说的道派的正一道和全真教之争颇为相似,作者在此背景下,分别将两派的两大祖师写在一起,显然是用心良苦的。我们可以腹黑的推测:许仲琳这么一写:有两个意思:第一:佛法同源,净土和禅宗毕竟都是共同的一些教义基础而来,就像笑傲江湖中华山派剑宗和气宗其实都是红叶禅师从辟邪剑法中领略出来的奥义。第二:隐射两派分歧的事实。净土和禅宗之争逆推上去必然是是接引道人和准提道人之间的分歧,这种分歧正是书中反复谈到的佛教大兴的根源。

  话说到这个份上,连偶数都能明白了吧,真相便是:准提(也就是菩提祖师)因和接引道人志不同道不合,于是另外开创了一个教派,叫什么名字呢,分析师也不知道,反正不叫白莲教,红衣教。这个菩提也就是禅宗佛教的前身,然后佛祖释迦牟尼继承了菩提的衣钵,并发扬光大,这一势力被汉语言文学家称为佛教。

  有人要问关于准提和接引的矛盾有依据么?

  当然有,请看书。

  第65回广成子借旗时:这种分歧体现出来了:广成子谢曰:“弟子因犯戒,今被殷郊阻住子牙拜将日期,特至此求借青莲宝色旗,以破殷郊,好佐周王东征。”接引道人曰:“贫道西方,乃清净无为,与贵道不同,以花开见我,我见其人,乃莲花之像,非东南两度之客;此旗恐惹红尘,不敢从命。”并补充了一句: “道兄言虽有理,只是青莲宝色旗,染不得红尘,奈何奈何?”二人正论之间,後边来了一位道人,乃是准提道人,打了稽首,同坐下。准提曰:“道兄此来,欲借青莲宝色旗,西岐山破殷郊。若论此来,此宝借不得;如今不同,亦自有说。”乃对接引道人曰:“前番我曾对道人言过,东南两度,有三千丈红气冲空,与吾西方有缘,是我八德池中,五百年花开之数。西方虽是极乐,其道何日得行於东南?不若借东南大教,兼行吾道,有何不可?况今广成子道兄前来,当得奉命。“接引道人,听准提道人之言,随将青莲宝色旗,付与广成子。

  第78回:三教大战美眉麻将馆时,老子说:哦豁。3缺一,搞不成了,怎么办?准提道:我去喊我大哥来凑一桌嘛。然后书中就写了:且说准提回至西方,见了接引道人,打稽首坐下。接引道人曰:“道友往东土去,为何回来太速?”准提道人曰:“吾见红光数百道,俱出阐截二教之门,今通天教主摆一诛仙阵,阵有四门,非四人不能破。如今有了三位,还少一位;贫道特来请道兄去走一遭,以完善果。”西方教主曰:“但我自未曾离清净之乡,恕不谙红尘之事,有误所委,反为不美。”准提曰:“道兄!我与你俱是自在无为,岂有不能破他有象之阵?道兄不必推辞,须当同往。”接引道人如准提道人之言,同往东土而来。

  看到没有,两人在价值观上是有很大出入的。接引道人比较无欲无求,不喜欢攻,倒很像个弱受,像个温顺的熊猫,奉行人不犯我我不犯人的外交准则,没有什么伤害性,同时比较软弱,别人一说就改变立场,缺乏主见,甚至连他使用的武器都非常卖萌。

  万仙阵大战中,接引道人是唯一的一个没有有攻击而是全开防御法术的BOSS,看阵时通天教主看见接引大呼曰:“接引道人!你前番可恶,破吾诛仙阵,今又来此,我与你见个高下!”道罢,把奎牛催开,用剑来取,西方教主也不动手,只见泥丸宫舍利子升起三颗,或上或下,反覆翻腾,偏地俱是金光。通天教主宝剑架隔,不能近身。

  后面PK时,接引更是像个职业奶妈,书上说的是”接引道人手无寸铁,只有一拂尘架来,拂尘上有五色莲花,朵朵托剑,“

  啊呀呀,这个阿弥陀佛果然是搞基卖萌天然呆啊。

  反过来我们看看准提的性格,完全就是混黑社会的。

  书中记载准提道的形象是:“同孔雀明王在阵中,现出二十四头,十八只手,执定璎珞伞盖,花贯鱼肠,金弓银戟,白钺幢,架持神杵,宝锉金瓶等物,来战通天教主。教主看见准提,顿起三昧真火,大骂曰:“好泼道!焉敢欺吾太甚?又来搅吾此阵也。”纵奎牛冲来,仗剑直取;准提将七宝妙树架开。正是:西方极乐无穷法,俱是莲花一化身。”

  和准提的法身相比,三头六臂的哪吒简直羞愧的要以泪洗面了,准提身上各种武器具备简直就像是小型兵工厂,大家记得碟中谍4?对的,汤姆克鲁斯就是拥有这么威力十足的一个武器库,长枪短炮,刀剑棍棒,斧头镰刀,芥子气,催泪弹,胡椒面,一应俱全。你敢说这么威武的准提是个乐善好施的软蛋?这是天生的DPS嘛。 

  大家还记得广州起义中黄兴啪啪啪朝天连发,打响武装起义的前三枪么,万仙阵鏖战时正是准提率先动手困住通天教主,才有老子和元始天尊在后面得暗算得逞,这样敢冲敢打,不怕牺牲的精神难道不像红星的陈浩南?

  还有前面的慑服孔雀明王,收乌云仙,无处不彰显出准提的暴力美学。

  因此,我们断定由于性格迥异和理念的差异,接引和准提必然发生巨大的分歧,接引会觉得准提惹是生非,准提则会认为接引软弱好欺,分道扬镳显然不可避免。

  从来二号人物的命运都是痛苦的。因为那个一人之下带来的窒息感远胜过万人之上的快乐,大家会不会想到那一年殒身异国的那个二号呢?如果更久远一点,西安事变时期的不是有人想趁机搞死老蒋么?更遥远的不是还有400年前那个燕王朱棣,1600多年前的司马昭,2000年前的王莽,无数年前的炎帝,大量事实证明了:一个霸气外露的二号和一个弱不禁风的一号必然檫出激情的火花,留下一页血渍的掌印。

  准提有想法显然已经人神共知,但至于他是推到了接引,将西方教接手了整顿改革为禅宗佛教,还是像像白眉鹰王一样脱离明教另立天鹰教,我们不得而知,这个也不是我们讨论的重点,我们要研究的是他和元始天尊阵营发生纠葛的原因。

  大家记得明史中张士诚为什么迅速瓦解,而朱元璋最后成功登顶呢,当时谋士李善长给他了一个很好的建议:高筑墙,广积粮,缓称王,这个显然为准提提供了行动示范。不要着急暴露自己,要慢慢积累力量。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:40:49

  力量怎么积累呢?伟大的导师说了:人民战争路线乃是获取胜利的三大法宝之一,准提要革命成功,按说也应该借鉴啊,不过那时准提没有看过淮海战役这种教学电影,不知道群众的牛车和老百姓的扁担能缔造一个新的世界,同时西方革命也该有自己特色的社会主义,不能盲目照搬中国革命模式,他是不能盲目地学习张麻子那种“枪在手,跟我走”的理念的,因为以接引这种和气生财的老好人性格,他是不容易在西方国内招致民怨的,更不会出现“赢粮景从,揭竿而起”的群众游行示威看演唱会的局面。他必须从西方佛国之外寻求帮助,壮大自己的势力,传说中神秘的东南方有好多好多的大侠,个个武功盖世,道法精奇……特么的我怎么觉得有点像雇佣军了呢?

  梦醒来,是谁在窗台把结局打开,那如蝉翼的未来经不起谁来猜,于是,从雨中诗化而来的准提,以整个天空最美的姿态的侧面仰望而去,将眼光投向千里之外的东南方。那冥冥之中那是宿命在召唤他。

  正哥伦布的冒险之旅让两个陌生的大陆紧密联系起来,张骞的西域公费游让中亚和天朝汉国相见恨晚,而盲眼僧人鉴真的东渡扶桑则让这个岛国从此文明盛开,那么为这东南道教和西方佛国两大阵营的史诗级会晤进行了破冰之旅的那个伟岸的男子又是谁呢?请看下一章:燃灯到底是不是外国人

 第29章: 燃灯到底是不是外国人

20121221日前夕,当千家万户沉浸在世界末日阖家团圆的悲凉气氛之中,一位老人孤独地躺在重庆缙云山道教大学附属第二医院的病床上:在弥留之际反复重复着一句话:“渡劫,一定不要求助蟠桃。。一定不要……”两天后,他留下最后一句话:如果非要求助,至少是在海外渡劫无法实现的前提下。

  这位老人就是原中国昆仑山道教大学火系魔法学院教授燃灯大师,在若干年前玉虚宫盛行的蟠桃渡劫大潮面前,燃灯大师是为数不多的保持着谨慎、理性的学者,经过全面细致的研究,他得出了“天庭目前体制下阐教弟子不适合进行蟠桃渡劫”的结论,认为玉虚宫弟子因为修炼道法带来的属性改变问题,将因为服用蟠桃而将约翰.约深因子诱发质变产生阿道夫鸦片因子而导致严重的尼布唯茨集群效应,引发群体性的道派弟子生物信息损伤和成瘾依赖性,甚至导致整个阐教的亡教灭国。在教学之余,他一直致力于阻止玉虚宫门下进行蟠桃渡劫,并曾经多次向校长元始天尊写信表明自己的担忧,并积极寻找替代方案。

  约翰.约深因子是遗传物质核蛋白体的一种特殊存在形式,本身在细胞内微量存在,当修道者因道法修炼,细胞会自然作出记忆和反馈调节,因子浓度将大幅度提升,修炼的境界越高,约翰.约深因子水平就越高,但是这还不足以引发修道者自身基因变异,然后当服用蟠桃后,将把高滴度的约翰约深因子从沉默的状态由量变引发质变,形成记忆功能更持久的阿道夫鸦片因子,换句话说:修道者将具有难以戒断的瘾性,使得体内其他器官免疫屏障功能下降,修道者修为能力和仙体素质将大幅度下降,而大量的病理性BUFF状态的修道者集中在一个较为密集的人群中,称为尼布唯茨集群效应。

  由于截教和人教的体制、物种,政治环境、先天条件不一样,他们只能被选择蟠桃模式的渡劫,而阐教需要结合自己具体的情况选择最有益的渡劫方式,燃灯教授清楚的看到了这一点,年迈的他肩负对玉虚宫道派弟子和整个昆仑山地区文明的责任感,背着沉重的仪器走遍了世界各地,详细测定了各类型修真者身上的约翰.约深因子浓度,阿道夫鸦片因子活跃情况,绘制了无数直方图,挑灯夜算阿道夫鸦片因子积累模式,并成功地在印度尼泊尔一带寻找到了新的替代品。利用西方教的奇异的修行法门配合阐教弟子的特有体制,能有效地抑制约翰.约深因子浓度提升,这还是在不损害反馈调节功能的前提之下,从而根本上解决了阿道夫鸦片因子的出现。这一伟大发现,被载入当年度天庭电视台午夜求医栏目之中,并连续数期在《修真者日报》中缝中小七号字体刊出。

  上面那段话完整的概括了燃灯教授在封神榜中所有的表面上的工作内容:作为元始天尊的亲信四处奔走,牺牲别派弟子,保全阐教势力,积极学习西方教先进技术,努力开拓渡劫的其他途径。下面分析师就开始有礼有节,有条不紊地映证上面的观点。

  第一:燃灯的身份之谜。

  燃灯的辈分一直是书中极大的谜团,尤其是燃灯的矛盾辈分和派别问题。

  首先我们认定燃灯的级别高于是十二仙首的。

  第14回:哪吒父子因买不起房失和时,燃灯第一次出场,救了李靖性命并送给了李靖一栋高层写字楼黄金塔,为大唐盛世延续了武魂,当时。李靖跪而言曰:”老爷广施道德,解弟子之厄,请问老爷高姓大名,那座名山?何处洞府?“道人曰:”贫道乃灵鹫山元觉洞燃灯道人是也。你修道未成,合享人间富贵。”巴拉巴拉后面废话的我们就不引用了。接着书中补充说明了一句:道人原是太乙真人请到此间,磨哪吒之性,以後父子重圆。

  太乙真人是元始天尊的大弟子,他请燃灯出面当居委会大妈调停家庭纠纷没什么问题,问题在于接着燃灯收了李靖为徒,(这个从第65回李靖来问燃灯道人曰:“弟子此去,吉凶如何?”道人曰:“你也比别人不同,肉身成圣超天境,久後灵山护法台。”)得到证实,封神榜中是很注意这种等级关系的,父子两人肯定不可能出现师兄弟的平级关系,太乙真人肯定可以预见到燃灯会收李靖为徒,那么燃灯等级至少是高于太乙真人的,才能保证李靖的级别大于哪吒。

  第45回十绝阵大战时:十二仙首均不敢僭居临时领导人位置,燃灯来了,曰:“众道友先至,贫道来迟,幸勿以此介意。方今十绝阵甚是凶恶,不知以何人为主?“子牙欠身打躬曰:”专候老师指教。最后是燃灯众望所归地主持大局,证明燃灯威望是高于玉虚宫十二弟子无遗。

  其次我们认为燃灯的辈分是低于元始天尊的。

  这个书中很多证据:

  第50回,燃灯搞不过三姑,就像孙悟空一样搬救兵,刹时来至昆仑山麒麟崖落了遁光,行至宫前,又见白鹤童子看守九龙沉香辇。燃灯向前问童子曰:“掌教师尊往那里去!”白鹤童子口称:“师叔!老爷驾往西岐,你速回去,焚香静室,迎接銮驾。”

  同一回中元始天尊的宝马开到西岐城中,燃灯和子牙代表西周人民热烈欢迎,书中说燃灯秉香枳道伏地曰:“弟子不知大驾来临,有失远迎,望乞恕罪。”元始天尊落了沉香辇,南极仙翁执羽扇随後而行。燃灯与子牙请天尊上芦篷,倒身下拜。

  现在铁证如山了,燃灯的辈分明显低于元始天尊。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:41:34

  然而问题出现了:十二仙首是元始天尊的嫡系第一代弟子,燃灯出现了一种特殊状态,理论上说应该和太乙真人等平级,却又实际高人一等,难道是个丐帮的半袋弟子?

  当然不是,萧先生认为燃灯的实际辈分的确和姜子牙等人平级。

  理由如下:

  大家注意看白鹤童子的称呼:他对燃灯喊的是:“师叔!老爷驾往西岐,你速回去,焚香静室,迎接銮驾。”

  第14回,元始天尊叫太乙真人派哪吒山下潜伏,当时白鹤童子对太乙真人这么说的曰:“姜子牙不久下山,请师叔把灵珠子送下山去。

  第15回,姜子牙下昆仑山时,白鹤童子往桃园中来请子牙,口称:“师叔!老爷有请。”

  难道大家会觉得白鹤童子是个天生的唐纳综合征患者,先天愚蠢,见人都叫师叔?显然不是,请看第37回 仙翁曰:“子牙乃忠厚君子,险些儿被这孽障惑了。”忙唤:“白鹤童子在那里?”童子答曰:“弟子在此。”

  看到没有,白鹤童子这娃娃聪明伶俐得很呢,好了,我们认定这一点。

  接下来再确定第二点:燃灯的毕业院校是玉虚宫。

  可以肯定的是燃灯是阐教一派的,系统公认的服务器之一,并不是外挂。大家看三姑摆黄河阵时的情况:燃灯见云霄打稽首曰:“道友请了!”云霄曰:“燃灯道人!今日你我会战,决定是非。吾摆此阵,请你来看;只阵因你教下门人,将吾道欺凌太甚,吾故此有此念头,如今月缺难图,你门下有甚高明之士,谁来会吾此阵?”后面燃灯称呼元始天尊师尊也可以得到证实。

  接下来研究燃灯阵营威望值是如何刷高的,

  在此之前我们补充一个细节:

  大家注意看:第63回马善大战西周时,韦护说了一句话:世间有三处,有三盏灯:玄都洞八景宫有一盏灯,玉虚宫有一盏灯,灵鹫山有一盏灯,莫非就是此灯作怪。后来事实证明这马善正是燃灯家里的节能灯泡的钨丝。

  燃灯居然能和老子、元始天尊均等使用这等规格的照明设备,是何德何能呢?我们有理由认为这绝不是偶然而是在暗示燃灯有着接近三教教主的地位。

  要解释所有这些各种违反逻辑的BUG,第一:我们可以:认为作者头脑不灵光,显然这种解释无法令各位朋友满意,于是我们只好另外寻找突破,忽然一个妖娆的身影跃入脑中,韦小宝,对的,就是韦爵爷。

  大家是否记得韦爵爷曾经在五台山代康熙出家,韦小宝显然拥有了少林寺和尚的名片,却不是真正的少林寺弟子,但是却又拥有极高的辈分,仅次于方丈的尊崇。

  换句话说:燃灯要么是本身已经很威武了,不过是带艺投师进入玉虚宫广播电视大学旁听充电,全面充实自己晚年娱乐生活,所以元始天尊并没有把他当成有编制的学生,和他乃是一种亦师亦友的关系。另外一种情况就是:燃灯乃是另外更神秘势力的秘密代表,带着使命在名义上加入了玉虚宫。那么这个神秘势力又是谁?燃灯又是如何得道的?

  不要急,我们慢慢地分析材料,抽丝剥茧。

  大家知道燃灯最后是成佛了的,号称燃灯古佛,而且还是佛祖。可大家有没有觉得很奇怪:第一:燃灯理论上是元始天尊弟子中第一犀利哥,你说就算元始天尊大方愿意派遣弟子支持准提道人的革命事业,也不会这么耿直到把头号高手送出去吧,文殊、慈航,惧留孙等人显然在12弟子中比较默默无闻,而燃灯可一直是阐教最得力的支柱啊,并且这不是出去支援,而是人事调动,连人才档案都得提走的。你非要说元始天尊这么慷慨,那我们试问一句:元始天尊破坏修改封神榜名单不就是为了保护自己的弟子么,显然他是很爱惜人才,保存自己一派实力的。这么白白放弃燃灯,于情于理解释不通。

  第二:我们从前面的分析中知道,准提道人在东南方大量招募了不少武士为抗衡接引道人积蓄了力量,可是书中并没有直接提到燃灯和准提结盟建立佛教。而且更诡异的事情在于,准提是书中61回才出现的。而燃灯似乎在更早之前就已经确定了建立佛教的计划和决心。甚至他更早就有了自己的阴谋。

  大家注意看:

  第47回路人甲乙帮助燃灯扑到赵公明,缴获了定海珠,燃灯一见定海珠,鼓掌大笑曰:”今日方见此奇珠,吾道成矣。“曹宝忙问其故,燃灯曰:”此宝名定海珠,自元始以来,此珠曾出现,光辉照耀玄都,後来杳然无问,不知落於何人之手;今日幸逢道友,收得此宝,贫道不觉心爽神快。“曹宝曰:”老师既欲得此宝,必是有可用之处,老师自当取去。“燃灯曰:”贫道无功,焉敢受此?“曹宝曰:”一物自有一主,既老师可以助道,理当受得,弟子收之无用。“燃灯打稽首谢了曹宝,二人同往西岐。

  至于燃灯假惺惺的欲说还休咱们不研究这个人际关系学问,奇怪的是:他说“有了定海珠,吾道则成矣”,作为一个玉虚宫修真者,他的道理论上应该是渡劫或者兴盛阐教,这个和定海珠均貌似没有半点关系,更没有看到他后面拿这个奇宝发挥用途,这无疑提示我们这个定海珠还有着其他的用途,他的“道”另有所指,绝不是简单的渡劫或者光大门派。然接下来看,燃灯的狐狸尾巴终于露出来了:

  当赵公明问燃灯讨要定海珠之时,燃灯终于说漏嘴了:“此珠乃佛门之宝,今见主必定要取,你那左道旁门,岂有福慧压得住他?此珠还是我等了道证果之珍,你也不必妄想。”

  看到没有,亚买碟,我们hold不住的激动啊,暴露了呀:这个时候准提并没有现身,是否来中土邀请帮手协议推翻接引建佛教,我们还不得而知,而燃灯已经提前说出了自己的心愿:“此乃佛门之宝,我证果之珍”。这是否暗示一点:建立佛教根本不是准提的计划,而是燃灯的梦想,燃灯才是那个背后最大的阴谋家?

  当然有的朋友可能会这样认为:也许准提已经提前和昆仑山阵营达成协定,燃灯早就知道了准提的计划并答应作为援手,所以才有佛门之语,可是这也说不通:因为如果建立佛教乃是准提的计划,燃灯只不过是个参与者,是个国际友人,事情成败对他没什么太大的影响,成了乃是准提得好处,败了继续回昆仑山领阳光工资,他没有必要把别人的权力争斗当作自己的神圣事业。那个只是“别人的道”不是“吾道”,只有一种解释:燃灯才是那个真正的渴求建立佛教的人。准提不过是被他利用的棋子之一。

  我们又反过来印证书中另外一个疑点:我们知道准提把马元、孔宣、法戒等人带走与西方结缘,这三人不过是手下败将,容易带走,但是并没有提到把俱留孙、慈航、文殊等人强行刷卡带走了,而书中只是语焉不详地说三人后来成佛了,谁有那么大的能力和鼓动性带走三人?注意这三人是封神结束之后才去的,本次劫难已经过去了,他们已经解脱了,就这么甘愿去陪陌生人准提开拓未来?显然不是,分析师认为只有燃灯才有这种强大的亲和力和号召力。他们慨然西去正是为帮助亲爱的燃灯哥哥的事业。

  那么燃灯的真实身份是什么呢?

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:42:01

  我们先看民间对燃灯的解读:

  民间一般把燃灯称为燃灯古佛,在《五元灯会》认为他是万佛之祖,地位极尊崇,又称为过去佛,是释迦牟尼前一世的佛,据说父母是北京灯泡厂工人,生下来时身边全部是灯,亮瞎了大家的狗眼。

  从我们前面分析得知:佛教即便分支派,净土宗那是以接引道人也就是阿弥陀佛为尊,禅宗信仰菩提也就是准提大师,既然燃灯古佛的身份居然还隐隐然有超越二者之势,可能是个道派弟子么?佛教经典会将这么一个纯正道教血缘的燃灯供奉为万佛之祖?这不是摆明表明再说:道教的爷爷,我们和尚是你孙子,这个可能么?

  结合所有疑点分析:我们得出一个大胆的推论:燃灯其实是古印西方佛法教派中另一个派别的高层,甚至燃灯就是西方教的某一任前教主的儿子或者亲信,因为教主权位被夺取,一直隐忍,后面悄悄来到中土,加入玉虚宫门下,这就是一出穿越版的王子复仇记啊,因为他地位实在崇高,元始天尊并不把他当作弟子看待,只是名义上的师徒关系。同时他感激元始天尊,所以非常主人翁精神地帮助元始天尊铲除敌对势力,元始天尊也承诺:等他长大的时候,借他十万精兵,助他复教。善哉!一个错愕之间我们想到了天龙八部的慕容复公子。

  大家要是觉得不相信,认为这个推论未免太过匪夷所思。请看几个细节:

45回燃灯出场时:描述他的诗是:“中门现出真人相,古怪容颜原自别;神舞虹霓透汉霄,腰悬宝无生灭。灵鹫山下号燃灯,时赴蟠桃添寿域。”

  第一:古怪容颜原自别;纵观书中形容古怪的人其他只有3个,分别是眼里长手的杨任,羽翼仙、龙须虎,前者是打了补丁的不算,后两者根本不是人,现在燃灯居然古怪,而且解释了原本就有别于一般的人,丑显然不是区别点,因为玉虚宫也不是每个都帅气扑鼻,只能理解为这种有别乃是因为是外邦人和中土人的相貌特征不同,所以有别是大家认同的,这不提示燃灯本来就是外国人么?

  第二:灵鹫山:我们百度了一下:灵鹫山,有两处:一个是四川的风景名胜,一个在印度的佛教圣山。大家该不会认为燃灯住在四川养大熊猫吧,当然我就知道有这种钻牛角尖的朋友,非要和分析师理论。没事,萧先生这人喝何其正的,做人很大气,穿七匹狼的,对自己足够的狠,大家看63回,杨戬收马善时,从玉虚宫出门驾着喷气式飞机来元觉洞寻燃灯。当时是这么个状况:杨戬自思此处点着,想不是这,且往灵鹫山去。即时离了玉虚,迳往灵鹫山来,好快:驾云腾雾仙体轻,玄门须仗五行行;周游寰宇须臾至,才上昆仑又玉京。

  天山到大熊猫基地,也就新疆到四川显然这种距离显然比不上出国去印度这种海外旅游,因此我们认为认为灵鹫山暗指印度的灵鹫山才称得上“周游寰宇”。

  好了,分析到这里,耗尽了分析师的法力值,整得很虚脱了,大家就不要再追问了,下面我们开始新的探索,燃灯特殊的身份和对西方局势了解正是元始天尊得以和准提道人缠绵互诉衷肠的重要条件,事实上燃灯也不辱使命完成了元始天尊交代的政治任务,并取得了丰厚的回报,同时我们知道准提从东南方也得到了自己的东西,那么还有最后一个东西:那就是元始天尊得到了什么?求仁得仁,元始天尊的目的是帮助弟子渡劫,燃灯显然帮元始天尊从准提那里搞到了技术,这个技术到底是什么呢?请看下一章:第30章:你所不知道的佛法真相(上)

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:42:25

  第30章 第30章:你所不知道的佛法真相(上)

  (注:以下两章完全是纯粹根据封神榜附会虚拟而来,绝不是颠覆亵渎无上佛法,各位佛教徒千万不要对号入座,人身攻击)

  我确信我可以如杜拉斯一般春意阑珊地意淫出那个善良的姑娘,那个虔诚的佛的信徒,她伫立在泥泞的河水的闪光之中,在洛丽塔摇曳生姿的荒渡上,孤零零一个人,她是那里唯一仅有的色彩。在河上雾蒙蒙的阳光之下,烈日炎炎,寂无声息。

  河水之上,没有风吹动,我紧紧贴在小船的船舷之上,汗衫淋漓,口干舌燥,喉头发紧,飞舞的蚊子和蝇孽匍匐在我的肩膀间酣然畅饮,即使这日光热烈得将我卑微的晷影烤晒成齑粉,我仍一动不动,旷野之中,这天地开阖与我无关,这万木滋长亦恍若未闻,河水夹杂着两岸腐败的稻草,腐鼠的残尸向前流去。我确信这个独自出门的姑娘正在迫不及待地遥望着河的这边,他们告诉过她,这边叫“彼岸”,这里对她来说,不过是一团雾气,正如我们每个人漫漶难辨的青春往昔,我确信这个季节,所有如她一般美丽的迷恋佛土的女子都在遥望那里,那里应该有潺潺流水的青山,应该是姹紫嫣红的花园,有蝶蛾妩媚的绒翅,有轻鞧低垂缃色的帷幔,是的,他们这样告诉过她,这彼岸是极乐世界,是无尽乐土,没有忧愁,没有烦恼,不受诸苦,但闻欢笑,我已经看到她眼神之中散发出的奇异的光泽,她手中莲花的温靡已经熏出唇畔的一丝羞赧,她已经迫不及待地要行驶到这彼岸,她满心喜悦地和故乡的炊烟挥手道别。

  作为一个猎食者,我无数次对岸走过,那里没有她这边水岸的柔软苇草,只有广袤的虺蛇般的哀鸣,只有无数白骨森森的坟冢,只有断碣下的旅人的石桎,而我将,猝然而起,将她扑到在地,不顾她的呼号和哭泣,将她拖曳至对面那些乱石和坟茔之中撕咬成片,啜饮尽她的鲜血,她的生命将成为我神案上的一碟祭品,她的容颜不过是我饕餮朵颐之前的一剂点心,她明亮的眸子将在绝望的挣扎之后訇然黯淡,她雪白的肌肤也许将被痛苦腐蚀出斑斓的纹理,而我的脸上,浮现的不将是冶艳癫狂的陶醉,而是十方无量世界中最慈悲的笑脸。

  然而这是她们的宿命,她们全部声嘶力竭的悲哀的喧嚣和全部匆匆行走的迷茫和伤感与我无关,收割了她们的灵魂,我依然是一个伟大的佛陀,尽管我神识中熔铸的是嗜血的印记。

———位佛祖的忏悔手记

  也许我不是一个虔诚的佛教徒,我始终无法从参透我执,悟破法执而寻求到救赎。

  我们从来都生活在苦难之中,也从未到达过那个彼岸。

  我不相信梦没有回音,不相信恶无报应。可是把一切寄托于来世,难道意味着我们今生所经历的痛苦无以伸张,我们憎恶的那些罪恶无以惩戒,于是在每个我们可感知的轮回里,我们看到的只是恶者继续作恶,善者唯有泣血。带着这种质疑,我回味起佛曾经对我说过的一切:

  那一年,我还很年幼,我路过一片草地,看见一株三叶草上面有一滴晶莹剔透的露珠,我看得如痴如醉,留恋良久,方离去,下午我回来的时候,草叶上空空如也,我忍不住大哭,这时。你出现了,你慈悲地对我一笑:孩子,露珠本就是偶然才出现的,你一转身,它就干涸。

  又有一年,空山新雨,青苔湿滑,我光着脚涉水从小溪中趟过,俯首濯脚,声振幽谷,这时,我看见山巅一轮彩虹,赤橙黄绿,巧笑倩兮,我贪婪仰望,如堕梦境,猛然间,长景明空,红日朗照,那一抹虹影隐遁不见,我惶急难耐,如丧魂魄,此时:你穿透十方六道的声音从半空传来:

  过路的骚年,你明白了吧,一切有为法皆如梦幻泡影,如露又如电,露珠也好,彩虹也罢,当阳光、水气、树叶、山谷,云彩,星辰,水风地火、不可度量的时间,各种元素他们偶然地结合在一起,才出现了你眼中一切事物。

  因为你一刻在此涉水,故你能欣赏彩虹之美,假如你这一刻不在溪上,而在青石之上盘桓,你赢得的便是林间的风吟,为甚么你这一刻会涉过小溪呢,全是偶然,少年,你明白了吧,你人生的一切都是偶然。既然一切都是偶然,那么你注定无法拥有任何一样长久的东西,这就是我要告诉你的生命的一切的现实:一切事物本性皆空,皆为虚幻不真实的,因缘而生,缘去则散。

  于是在某一年,我道别了你的唇,再也未能踏入那依旧山形之内的碧波,那一年,我放开了你的手,再也未能拾起那往昔城阙之内的琼磻,白云出岫的时节,我在有风的日子想起了你,冰雪消融的岁月,我在红泥火畔想起了你,于是我投杯停著,在没你的地方茫然大笑,于是我拔剑四顾,在没你的地方颠沛流离,在迷途和不可知之中,我遇到了那个叫佛陀的人,他跏趺在那一株道旁的菩提树下:咳笑着对我说:孩子,这是你生命的第一原理:人生皆苦,你的苦源自爱却别离,求而不得,这汗漫之内外,冥冥之中,皆有定数,一切有情众生宿命为苦,

  我惊愕,我沉思。我于是问到:命运既然安排你我造化之中何其灿烂的一期一会,为何却又忍心以泣血的别离作为注脚?它恩赐以你我期冀,为何又亲手雕琢出那冰冷的棺慧?

  他不说话,拈着一朵洁白的花瓣,良久对我道:当你应该失去的时候,你还渴望得到,当你得到的时候,你还渴望更多,你应当放下的时候,你还负在心中,要知道有人曾说过:将生命束缚于喜悦的人,会被长上双翼的生活摧毁。这就是你人生的第二个烙印:执著。

  我不解地看着他,仿佛从沉睡中醒来,错愕中,睁开了眼,仿佛又看到了那个眉目如画的女子,只是那段漫长岁月已经被惆怅淹没在废墟,那些迷失旧梦已经被记忆风干于津渡。我问那个佛陀:为甚么执著会成为苦的根源?难道放下就能脱离一切烦恼?

  他摇了摇头,并不说话,却将手指指向荒漠深处,这时,起风了。是的,那是那一场秋风,那一场若干年前在草木丰茂中你我执手相看的秋风,那场若干年之后,在那洪波涌起中你我挥手绝袂的秋风,我熟悉它的气息如同熟悉你的眼神。那秋风,它孕育于青萍之末,蹁跹于泰山之阿,一路百折千回,一路逶迤旖旎,它来到佛陀那五彩华幡的大纛下,它如闻伦音,昂昂高歌,它如中魔咒,欣然盘旋,萧瑟之后,却又忽然停止在那佛陀的手中;那曾知道过去未来的佛笑着对我说:年轻人,你能停留这风么?我曾经说过:一切皆空,你那么执著,这般贪嗔痴,却永远也无法将一件东西抓在手中,因为一切不过缘起缘灭。既然没有永恒的事物,因此你执著的结局不就是注定为苦么?

  我如梦初醒,诞登道岸,我要像那佛陀学习那解脱之道,我不愿意再青衫落寞于峥嵘险恶、扪参历井的夕阳千嶂之中,我不愿意再悲歌于那一衰烟雨、笑却酡颜的秦淮画舫,我不愿再憔悴于那大漠孤烟、黄沙满天的秦塞汉关,我不愿再槁枯于那胡笳四起、孤城驼铃的荒寂古道,我问那高高在上,悉知悉能的佛:“作为一枚苦命的帅哥,我应该怎么才能获得宽悯和救赎”。

  那佛陀久久不语,眼神却炙烈的看着我,这眼神如附魔咒,焕发莹莹的绿光,恍若九天之上的魔魈,孔雀河中丛蚁,那种蛊惑像是细切之中蚊虫附耳的哀鸣,像是宏大之内风线蚀骨的颂唱,营造出一种令我孱弱到无可支撑的破裂和虚无感,他于是开口了,那佛音几若未闻又响彻天地:“迷途的人,从你来处来的地方,往你去处去的地方,离十亿佛土。有一个世界叫极乐之国,只有那里能远离一切苦恼,唯闻诸乐。”

  我局促不安地问道:“佛陀,那地方很远么?那里为什么能让我解脱苦恼”

“那里可以让你学会一种无上妙法”

“什么妙法?”我追问到。

“涅磐”。他若有所思地看着我。

“什么是涅磐,怎么涅磐?”我赶紧问到。

“涅磐就是你从此不生不灭,无忧无喜,远离一切爱欲嗔痴。”

“怎么才能涅磐?”我重复问到,就像溺水的人抓住最后一根稻草

“把你的灵魂交给我。”佛陀冷冷地说的,仿佛在和一阵风,一朵花,一株草那样说话。

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c随意: 2016-08-18 16:33:14  评论

mark

我要评论

楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:43:19

——————————意味深长的分割线———————————————————

  也许我刚才过于煽情,过于情难自抑,让人浑然不知这种文艺情肠与我们本次的推理有何关系,其实,分析师到底灵智未泯,用着一线清明表达出了本章研究的西方教佛法问题线索,那就是四圣谛八正道。

  我们已经确定了燃灯是从准提和接引的西方教搞到了渡劫的方法,而且我们以前已经推论过西方教是不吃蟠桃的,他们渡劫的方式显然是另有玄机的。要了解西方教的独特法门,我们则要从西方教的教义开始分析,请看书中:

  第61回:准提来面试时候马元时,是这么自我介绍的;“广法天尊闻言,满面欢喜大笑曰:“久仰大法行教西方,莲花现相,舍利耀光,真乃高明之客,贫道谨领尊命。”准提道人相前摩顶受记曰:“道友!可惜五行修炼,枉费工夫,不如随我上西方八德池边,谈讲三乘大法,七宝林下,任你自在逍遥。”马元连声诺诺。

  这里清晰无误的道出了西方教的教义乃是谈讲三乘大法。

  同样的例子还在于第71回,准提招募孔宣时的情况:话说孔宣见准提道人问曰:“那道者通个名来?”道人曰:“我贫道与你有缘,特来同你,享西方极乐世界,演讲三乘大法,无挂无碍,成就正果,定此金刚不坏之体,岂不美哉,何苦於此杀劫中,寻生活耶?”

  有的朋友可能又要强词夺理了,也许这是准提的修行大法,未必是西方教主接引的武学,就像全真教的王重阳精通九阴真经,周伯通却擅长空明拳,少林寺方正大师熟悉如来神掌,而师弟方生的武器不过是短木棒,好吧好吧,我不是你们想的那种蛮不讲理的人,我们继续看看接引的法力源头。

  第65回 文殊广法天尊用从接引道人处借来的青莲宝色旗降服殷郊时,加了几句旁白:好宝贝,白气悬空,金光万道,现一粒舍利子。怎见得?有诗为证:“万道金光隐上下,三乘玄妙入西方;要知舍利无穷妙,治得番天印渺茫。”

  第78回三教破了万仙阵时,那个潜伏在通天门下的地下特工定光仙,终于守得云开日出,马上翻身过来抱西方教主的大腿,当时说他倒身下拜言曰:“似此吾师妄动嗔念,陷无限生灵也!”西方教主曰:“吾有一偈,你且听着:「极乐之乡客,西方妙术神;莲花为父母,九品立吾身。池边分八德,常临七宝园;波罗花开後,偏地长金珍。谈讲三乘法,舍利腹中存;有缘生此地,久後幸沙门。」”

  看清楚了吧,接引道人也是研究三乘大法的。

  结论:西方教派的玄妙法门乃是三乘大法。

  下面进入科普流程:什么是三乘大法。

  大乘之说见于《杂阿含经》中有“阿难,何等为正法律乘,天乘,婆罗门乘,能调伏烦恼者?谓八正道,正见乃至正定”。

  然后在《中阿含经》又有如下经文:诸贤,有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄,谓四圣谛于一切法为第一。

  最后在《增一阿含经》出现三乘的说法:“我法亦当久在于世,设法在世,益增天道,三恶道变减,亦成须陀洹,斯陀含、阿那含乘之道”。

  同时《增一阿含经》还有如此经文:“今此众中有四向,四得以及声闻乘,辟支佛乘,佛乘。其中善男子,善女子欲得三乘之道者,当从众中求之。”

  乘在古汉语中有乘坐,车驾的意思,在佛法中我们可以理解为驾车到达彼岸。

  三乘之说,历来争议极大,第一种观点认为是大中小三乘,目前世界佛教派系中便有大乘、小乘佛教之分。比如藏传佛教的密宗以及汉传佛教的天台、华严、禅宗、净土、法相、瑜伽等八宗。小乘的宗派比较少,包括成实和俱舍两宗。但是没有听说过中乘的宗派。

  这里大乘和小乘的区别在什么呢:

  在于修行的段位不一样,小乘修炼的目的在于阿罗汉果,认为到此就完美了,所谓阿罗汉果就是可以到达“一切法空”可以解脱个人生死的境界。它的理论依据是:佛陀是个人生导师,目的在于帮助解脱个体生命的烦恼,个人只要实现这个目的就足够了。

  大乘显然不一样,大乘的目的在于修行进入菩萨道。(菩萨乃是梵语“菩提萨陀”的简称,意思是觉悟有情),进入菩萨道之后的目的是什么呢?普度有情众生,劝化世人,进而成佛。它的理论依据是认为佛是全知全能,无所不在,慈悲广大的,关爱所有一切世人。善哉:这让萧先生想到了基督:神爱世人,阿门。

  通俗点说:小乘就是让一部分人先富起来,成为一个小富翁(阿罗汉),大乘就是致富不忘乡亲,带动更多的人富起来,(菩萨:农民企业家),最后评为全国劳模,功成名就(佛)。

  第二种说法就是三乘就是:声闻乘,辟支佛乘,佛乘。

  声闻乘:听佛爷录音磁带、原声大碟就可以证道。就像中国不少模仿杰克逊的太空舞爱好者多数走此途径。

  辟支佛乘:像罗丹的雕塑沉思者一样,通过自学成才,自行体察十二因缘,解脱生死,得以证道。就像话说我国有不少的奇人可以自制潜艇,飞机,火箭,原子弹等等。

  佛乘:由佛爷亲自一泡屎一泡尿地把公子你拉扯大,全程名师辅导,金牌助考,手把手的教,直到你证道,这个不解释了,就像满大街的XX技校,xx厨师学院。

  这两种说法虽然各有差异,前者差异的是学习目标是否远大,后者差异的是求学条件是否艰苦。

  最根本的东西却是一样:那就是教材和教学内容。

  这个内容就是我们在阿含经里面说了的:四圣谛八正道。这才是所有佛教派别公认和共识的东西,佛道的真义。

  现在我们研究准提和接引西方教的秘密就简单了:我们接下来研究:什么是四圣谛八正道。

  其实萧先生一开始那几段寂寥哀怨的文艺宣泄已经揭示出了所谓四圣谛:苦、集、灭、道。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:43:42

  四圣谛乃是四个梵语字,苦(dukkha),贪执:(trishna),涅磐(nirvana),道(marga),被认为是佛法的基本教义和生命中的四大原理。其含义如下:

  苦:苦事实,表示人生遭逢各种无尽苦难乃是真实不虚存在的,有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。

  贪执:苦的缘由:苦源于过分的执着,也就是贪嗔痴(痴并非痴呆的意思,而是虚妄的错觉)三毒。

  涅磐:苦的寂灭:只有进入涅磐,才能永远解脱苦,让苦永远熄灭。

  道:寂灭苦的途径和方法。也就是实现涅磐的方法,这方法就是:八正道。

  八正道又是什么东西呢:分别是:正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,可以分为慧(见、思)戒(语、业、命)定(精进、念、定)三步。

  我们仔细观察四圣谛和八正道就可以得出一个结论。

  八正道只是一些修行方法,不是目的,所有的一切都是为了涅磐,这才是终极目标。

  八正道并不是最重要的,只不过是一个比较规范的培训流程罢了,换句话说:你也可以通过其他的途径到达涅磐。我们举个例子:

  佛教有放下屠刀,立地成佛的说法,显然这是说明可以顿悟的,这种顿悟你能说经历了精进正业等阶段么?

  大家看西游记不觉得很奇怪么?孙大圣一路打杀无数,猪八戒同志一路上好色贪吃懒惰各种气质流露无疑,最后亦然得了正果,你敢说他们的涅磐是严格八正道而来的么?

  在换取真经时,不是有两个罗汉索取贿赂不愿给唐僧四人有字的经书么?按照我们的理解,这种涅磐得到正果的罗汉怎么可能还有这等无耻行径呢?

  我们再类比成仙的方法,进入道教学习是正统和主流途径,但是却不能否认鬼仙,自然神,和其他方法证入神道的。

  好了,我们认定一点:西方教的最核心要旨乃是涅磐,其他都是细枝末节,现在的问题更明朗了,我们只需要研究涅磐所隐藏的秘密。请看下一章:你所不知道的佛法真相(下)

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:44:11

  第31章 你所不知道的佛法真相(下)

  涅槃这个词语对人民群众来说是耳熟能详,老少皆宜。

  正如青年表演艺术家沙宝亮曲中有:“心若在灿烂中死去,爱会在灰烬里重生”之语,又如著名诗人誓言诗集《求佛》中亦有“为了你,我变成狼人模样”的精妙词句,皆揭示出涅槃的独特的化腐朽为神奇功能,甚至我们可以毫不悭吝的赞美到:涅槃,你就是领导们们的助力万艾可,你就是妹妹们的丰胸思密达,你就是萧先生俊逸的人品,你就是各位朋友善良的心肠。带着这种崇敬之心,我们走进今天的“科学改变人生”演播室。

  一、什么是涅槃:涅槃(梵文: Nirvāna),佛教术语,又译为般涅槃、泥洹、涅、

  槃那,意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、解脱、自在等,这个术语最早源自于印度教,指回归于包含一切且常乐我净的清静梵我,后被佛教接受,是佛教徒追求的最终境界。在中文世俗用语内,常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。

  二、涅槃的标准或者涅槃的本质:

  《杂阿含经》中说:“贪欲永尽,嗔恚永尽,愚痴永尽,一切烦恼永尽。”这里:涅槃首在破除贪嗔痴,断灭一切烦恼。

  《大毗婆娑论》说涅槃的意义是“烦恼灭,三火息;三相寂,离诸趣。”因此,一切烦恼灭尽,贪嗔痴三毒火止息;解脱相、离相、灭相三相寂然,也就是无生死相、无涅槃相,无相亦无无相;并且远离五趣六道轮回受生之苦,灾患永尽。

  按照某佛学大师的说法:涅槃之后如莲花一般远离污染,如水一般能熄灭一切烦恼热苦;又如无穷能量,使生命的光辉臻于永恒,还能如赤栴檀(一种散发香奈儿5号的奇树),一般拥有无与伦比的芬芳,让圣者也为之赞叹。

  大家听到这里,是不是觉得涅槃特么的帅气啊,是不是像考了公务员当了官啊,远离贫穷,饥饿,烦恼,歧视,不再受日晒雨淋奔波之苦,不再受肩挑膀抬汗湿衣衫之劳,还能浑身散发出统治者的芬芳,凌厉得让旁人不敢正视。是的,是的,我们姑且这样类比一下,研究下一个问题。涅槃的层次。

  第一种分法:涅槃可以简单分为有余涅槃和无余涅槃

  有余涅槃境界上到了涅槃,但是躯体还在,人还没死,那么产生烦恼的各种受想行识等感觉来源还存在,就是说虽然烦恼已灭尽,但由于过去执取所产生的诸蕴(五蕴)还存在。我们以大家最爱说的带路党为例:就是在思想上境界上已经加入了西方某些势力,但是国籍上形式上还没加入的积极分子,无余涅槃就是:彻底完全地融入了组织,已经获得绿卡,肉身已经从本朝消亡了。就像五蕴已完全被舍弃,不会再有被跨省的烦恼了,在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”(khandha-parinibbāna)。

  根据大乘中观学派的经典分类则分为四种:

1本来自性清净而有染污涅槃、

2有余依涅槃、

3无余依涅槃,

4以及无住处涅槃。

  分析师一一介绍如下:

  小乘佛法的修行人的目标,只有余依涅槃与无余依涅槃,不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后,修行断除我执,能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。当然如果死了之后就是无余涅槃,阿罗汉这个称呼也就不存在了。

  而大乘佛法则按上面的顺序依次涅槃:大概修行到了17%的时候,颁发亲证“本来自性清净而有染污涅槃”,纪念章,进度为41%时,颁发“有余依涅槃”荣誉证书;于48%时,颁发“无余依涅槃”勋章。52%时,不得了了,有了珍藏版的“无住处涅槃”嵌钻奖章,所谓无住处涅槃,就是不住于涅槃,不独自享受安乐。到处行侠仗义,救度十方一切有缘众生。

  有的朋友好奇害死猫啊,要问,分析师,你如果博学,请深深地博学,100%是什么,萧先生不屑的看着你:就是佛的嘛。小乘佛教是不成佛的,大乘才成。

  疑点终于来了,你们期待已经的悬念来了,这涅槃和元始天尊有什么关系,好嘛,好嘛,我的确涉嫌忽悠。不过难道大家就没发现一个问题,无论大小乘涅槃最后都是要把肉体搞丢了的,那最后是什么东西在里面享福,是灵魂么?善哉!佛教是没有有灵魂的。

  有见识的朋友于是又要不耻上问了:萧先生,你丫的不是说了一切皆空么,死都死了,什么都没有了,拿什么东西来涅槃。

  唉,在这个忧伤而明媚的七月,我学习四娘从这单薄的封神岁月里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过你们这种无知中时隐时现的悲喜和无常。

  灯影浆声里,天犹寒,水犹寒,梦中丝竹轻唱;楼外楼,山外山,雁字回首,早过忘川。于是分析师泪满衣衫:“亲们,难道你们没有听人民教育出版社物理学编辑听说过一句话么:能量守恒定理,这才是颠簸不破的。“

  佛法的空,并不是空虚寂寞冷的空荡荡的空,而是做梦娶媳妇空欢喜的空,是虚妄,不确定的意思,缘起性空,空里面同时还有不空的,那就是因果不空,涅槃不空。

  不要假装思考的样子了,分析师知道你不明白,于是给你举个例子:

  有一天,有一位朋友出门去打酱油,路上看到一个貌美如花的妹子色迷迷的看着他,于是也春心荡漾的笑了。

  我们分析这个故事:一位朋友去打酱油这件事是偶然是,不确定的,原因是可能因为前两天口味重作回锅肉把酱油用完了,也可能是无聊,纯粹就是想去打酱油,甚至打酱油这个时间可能是白天,可能是晚上,打酱油的地方更是不确定的,可能是同福客栈,也可能是新世纪百货,遇到貌美如花的妹子这个更加飘渺,也许遇到的是个老婆婆,也许是个基友,也许谁也没有遇到,因此,我们认定这一切都是机缘巧合的,每个元素的本性都是空的,不确定的。

  但是,有一点却不会空:那就是只要有妹子色迷迷的看着那位朋友,那他一定会春心荡漾地笑,

  这就是因果,这个规律不会空,也许换个妹子,换个地方,换个时间,这个规律却是恒定不变的。

  明白了不空的原理,我们才破解涅槃中最后一样神秘的东西,涅槃的主体:那就是阿赖耶识。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:44:53

  在研究这个问题之前,我们先回顾之下一些基本知识,前面讲灵珠子转世时萧先生我分析过了轮回和转世的区别。转世是带有使命的,是部分带着记忆的,而轮回看起来好像是赤裸裸的一无所有了么。当然不是,当肉身死亡时,业力将人带入六道之中轮回,所谓六道乃是“地狱、恶鬼、畜生、阿修罗、人、天”前者是三恶道,后者是三善道。

  于是我们开始好奇了,轮回之后是没有上一世的记忆的,那么谁在承担我们的业力和功过,比如说某个贪官为非作歹,居然寿终正寝,你们说他会受到报应,可肉体消亡了,也没有了意识,魂魄毁坏了,甚至就算他下辈子变成猪他也不会意识到自己的受到报应,是什么东西在承担这种罪恶的惩罚?有一头善良好心的猪来生投胎为人,他难道还可以庆幸自己曾经因为勇敢的牺牲而降低了一国民众的CPI?为解释这个问题,佛教告诉我们,这个是因为每个灵体内部存在一种物质叫第八识:又叫阿赖耶识。

  阿赖耶,梵语alaya之音译。为八识(眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识)之一,九识(八识及阿摩罗识)之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性;以其为诸法之根本,故亦称本识;以其为诸识作用之最强者,故亦称识主。此识为宇宙万有之本,含藏万有,使之存而不失,故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子,故亦称种子识。此外,阿赖耶识亦称初刹那识、初能变、第一识。因宇宙万物生成之最初一刹那,唯有此第八识而已,故称初刹那识。

  阿赖耶识受前七识缘境造业之所熏习,而形成心(精神)色(物质)二法种子。此识种子一旦成熟,就变成正报的根身(眼耳鼻舌身意等六根)和依报的器世间(物质世界)。实际上,根身和器界,也是此识所执受的相分。所以有情生命(包括动物)死时,此识最后离开,有情生命受生时,此识最先来。在三界(欲界、色界、无色界)的有情生命中,此识是主人公。

  涅槃的主体正是此物:阿赖耶识。这点无论是小乘还是大乘最后涅槃的法体均如此,只剩下阿赖耶识。

  萧先生于是想到了圣斗士星矢冥王12宫里处女座的沙加中了水瓶座卡妙,山羊座修罗,双子座撒加的三位一体必杀技“雅典娜之惊叹”之后,用右手食指渗出的血在娑罗双树的花瓣上写下“阿赖耶识”四字,并由风传送给雅典娜,作为辞世遗言。沙加果然得道了,好生为他祝福。

  阿赖耶识才是不生不灭,永恒存在的,没有感情,没有悲欢,没有力量,也没有萌生,所有的一切的修行就是找到他这就是西方教修行证道永生的奥义。然而这就是西方教的全部秘密?显然不是。

  真相越来越近了,魔和佛只是一念之间,曾经雅致无双的萧先生竟然无比忧伤起来,这一颠覆世界的推论将让无数人堕入不可度量的深渊之中。然而,分析师想了一下,安慰自己道:幻觉,一定是幻觉,一切只是虚妄不真,其实我什么也没有说过。

  我们回忆一下,道教中的人为什么不愿意死去?因为死去会变成低级神仙,为什么死去会变成低级神仙,而肉体成圣可以拥有更高层次的能力,显然伴随肉体的死去,在那一过程之中丢失了大量宝贵的东西,我们说过了:这是鸿钧用以阉割神族的手段。

  那么对于西方教来说:丢失肉体进入涅槃是否会失去东西呢?

  第65回广成子借旗时曾对接引说过一句话:“道虽二门,其理合一。”这个其理合一的一指的又是什么?

  我们知道托塔天王、韦护等人最后在佛教中一直是保存着肉体的,甚至在佛祖的大弟子迦叶一直没有进入无余涅槃境界的,这又是为什么?

  慈航、文殊、惧留孙等人在封神之中肯定不愿意失去肉体,难道他们最后证菩萨道或者成佛也心甘情愿地死去?

  佛教流传无数年以来,经历过无数高僧,这些高僧有的应该证道成佛了吧,为什么所有不可胜数佛经讲述的都是那些古老久远的佛的故事,这些高僧涅槃之后又去那里了?如果他们成佛了,那么他们又在那里,为什么没有出来渡化世人。

  显然各种矛盾之处经不起推敲。于是我们居然不可饶恕得出一个逆天的结论:成佛只是一个谎言,涅槃只是以解脱烦恼的名义进行的灵魂和能量收割。这和道派封神一样。这才是所谓的佛道同理。

  我们试想一下:一个修行者刚来到世上,一片空白,然后由于前七识的作用,有了爱欲情仇,像一团海绵,不断向世界汲取信息,也积蓄了各种能量,这一切皆作用于阿赖耶识之上,这业力和能量一切蕴藏和记录在阿赖耶识之中,修行者越来越饱满,越成熟,这时,那个佛陀来到你面前,告诉你,你越强大,苦恼越多,要解脱这烦恼,就要涅槃,将阿赖耶识重归于清净、自在,没有生长,空匮无物的状态中去,你接受了他的指引,将自己所有能量散去,变成没有了悲喜、没有情感的所谓的佛。你永生了,然而这能量却被那渡化你的佛陀带走,你在寂灭中成为一个泥偶,而他成为旷古以来最为法力无边的尊神。每个修真者最后都是神的祭祀品,这就是分析师我想表达的。

  好了,我们反过来论证这一点:

  如果佛只是要帮助众生解脱烦恼,那么帮助众生进入有余涅槃并获得永生,不再感受烦恼苦痛就足够了,为什么还非要进入无余涅槃。

  佛令人执掌轮回目的是驱使众生行善,如果仅是劝诫有情,三善道足够了,如果目的是惩罚恶人,佛为什么不成就所有的现世报应,而是在轮回之中让作恶者无知觉地受罪,这难道不是为了让那颗种子成长的更为饱满,届时攫取更多的能量?

  佛的法力无比强大,这种强大的力量源泉是什么,佛是过去人,人是未来佛,阿赖耶识本身是质朴清净无为的,众生平等,众生的阿赖耶识一样是无差别的,难道阿赖耶识还能重新修炼,我们从修佛的过程之中可以知道是从外到内逐步斩断三毒和失去五蕴的过程,直到最后见心明性,只剩下内核阿赖耶识,这个过程是能量的衰减,不是递增,为什么会出现法力的提升?


楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-03 19:45:27

  更有力的证据出现在:

  第84回三教混战,死伤无数,当时善良的接引道人,意料到了此行收获颇丰,拿出口袋装满阵的游魂,书中说的是:且说接引道人在万仙阵内,将乾坤袋打开,尽收那红气,三千之客,有缘往极乐之乡者,俱收了此袋内。看到没有,死了,同样可以去西方极乐结缘,问题来了接引收去做什么呢?两种可能:

1接引收服去渡化他们,他们后来得以成佛或者证菩萨道的。问题来了,封神榜

  书中列举了很多个后来成佛得道的,包括了定光仙、文殊、惧留孙等人,不知道是不是巧合,没有一个是死了的。而且,当时挂在万仙阵中的著名人物很多啊,金光圣母,龟灵圣母还有通天教主门下很多第一代弟子,法力高强和名头响亮的不少啊,如果他们后来成佛了,不该没有记录。

2、接引把他们灵魂和能量收割了,用以滋养自己力量的增长。

  我们反过来看准提道人的举动:

  准提带走了马善、法戒、孔宣,我们知道阿赖耶识是不生不灭的,如果仅仅是需要渡化他们,那么带走灵魂或者阿赖耶识就足够帮助他们证道的,为什么一定要活着带走?因为准提需要的是武士,是帮手用以对抗接引,所以不能搞死他们,他们死了,能力必然下降,那还怎么革命。

  所以韦护、李靖、普贤、文殊等人的情况是一样的,为了保护佛内的秩序和消灭佛的敌人,他们绝不会牺牲肉体,因为那种涅槃会失去法力。

  所以我们知道佛手下有无数的罗汉,个个法力高强,是佛的捍卫者,因为他们根本就未曾死过,肉身尚在。

  而为什么佛却偏要众生彻底地涅槃失去肉身,只留下阿赖耶识来永生的呢?分析师重复一下答案:因为佛需要诱惑众生奉献自己的能量和灵魂换取一个行尸走肉的永生。佛陀摄取众生的无数能量从而无限强大,渡过所有劫难,金身不灭,换句话说:真实的佛其实不会涅磐。

  这个推论可以解释两个疑点:

  第一:为甚么佛会宣讲大乘教法并提出第四种涅磐,那就是无住涅磐,要求众生不仅仅求得自己的圆满,海的积极主动的渡化更多的人,这恍若就是一个传销模式,需要发展无限资源,汲取能量。

  第二:接引答应准提来东南方的原因,我们前面分析了:准提和接引存在理念上的差异,接引本身是不愿意插手东南三教封神战争的,这个我们在广成子借旗之时讲过了,当时准提说服了接引,原话是:“西方虽是极乐,其道何日得行於东南?不若借东南大教,兼行吾道,有何不可?”,如果西方教真正是清静无为,何必追求要行道于东南,澄澈无欲有什么不好,非要来参与杀伐,伤害众生性命,准提并没有说;咱们为了道义,为了民主,为了世界和平。而是挑明了说为了行吾道,这显然触动了接引的利益诉求,那就是从东南方寻找更多的能量源泉。

  当然有的朋友非要说:准提和接引来东南方行道的目的不是为了收割能量,而是慈悲渡人,好的,我们用事实证明这点,他们的确来了,打了几架,接引提着一口袋灵魂走了,准提带了几个武士走了,你看到他们在东南方建立学校,传播文化,宣传教义了么?看见他们开馆收徒,号召修真者爱护众生,惩治邪恶了么?从所有的事实情况来看,他们所谓的行道就只是一场掠夺,进一步推论:西方教既然讲究六道轮回,知道众生不过是因为业力所致在禽兽、人道,天道等六道中轮回,本体阿赖耶识并无区别,禽兽也可以变成人,人可以在下个轮回中成为禽兽,凭什么在三教大战中认为通天门下就是邪道?就因为和玉虚宫争斗就定义为邪恶?这显然于理不通,因此我们认定他们口中的行道东南不过是攫取利益。

  这里顺便科普一个小知识点:很多人以为涅磐就去西方乐土极乐世界,其实不对,涅磐了是无所在,也无处不在的,佛教认为行善或者修行可以死后往生到西方极乐世界(净土宗);可以往生弥勒菩萨的兜率天(弥勒法门;往生东方药师佛的琉璃光世界(药师法门)等等,这些往生的佛土只是个教学点。比如西方乐土只是个办学机构,就像玉虚宫一样,你往生过去只是刚考入大学,还没有毕业证,还需要继续听法修行,圆修福慧,然后才能成佛。里面阿弥陀佛也就是接引是负责教大家成佛的,所以极乐世界只是一个成佛途径罢了,当然教学质量高,师资力量雄厚,成佛更快,更有保证罢了,当然按照萧先生阴暗的推论:接引不过是塑造一个品牌,通过品牌的引导力量,招募到更多更好的灵魂资源罢了。至于极乐世界具体的特点,我们就不展开讲解了。

  分析到这里,相信很多人已经口呆目瞪,震撼得无语以对了,hold住,假装没事人一样。好了,现在大家看起来快要明白元始天尊和准提的交易内幕了,也就是我们苦苦追寻的渡劫的代替途径,没错,就是西方教的独特法门:收割修行者的能量。这点和鸿钧的不一样,鸿钧不过是阉割神族的发展,抑制力量的膨胀,并不强大自身的法力,而西方教的特殊技术却能将这种阉割中剩下的能量或者灵魂中蕴含的法力收集起来,供自身所用,形成更强大的力量,这种力量强大了,可以对抗劫的能量。

  这就是西方教的全部秘密,世界上没有真正的慈悲,不过是一场予取予舍的交易。

  元始天尊和准提签订高新技术转让协议的时候,也就是他开始逐步对抗封神计划的时候。那么他是怎么开始下好这一步大棋的呢?请看下一章:为什么一定要整死截教弟子

为什么一定要整死截教弟子

  穷苍破裂的时候,众星飘堕的时候,海洋汇合的时候,坟墓揭开的时候,报应日将来临,善人们必在恩泽之中,恶人们必在烈火之中,他们将在报应日堕入烈火,不得解脱。

———《古兰经.破裂》

  我们前面已经得到了结论,通过收割灵魂,采集能量并为己用,可以提升自己的防御等级,降低劫的DPS值或者暴击伤害几率,然而这里就有一个问题出现了,显然并不是所有的资源都是同等能量值,我们举个简单的例子,所谓一分钱一分货,稀饭吃了不经饿。同样是食物,牛排显然比稀饭蕴含更高的热量值,同样是水果,布拉乐就是比安坡更富含钾离子。差别的存在是因为人类所有的剧目需要,毫无疑问:现在就是花满楼和柯镇恶都能看得出来,修真者的灵魂含有更强大的能量,普通人族与之比较:就像被110000稀释后纯净水。

  元始天尊得到燃灯递呈上来的技术报告之后陷入深深的沉思:

to be or not to be?这是个问题。

  左手年华,右手倒影,一边是基情,一边是爱卿,究竟该何去何从?

  是去做一个江南养蚕的女子?豢养无数温顺的人族众生慢慢收割灵魂,就像是关山牧场风吹草低中那群惬意饮水含哺鼓腹的羊群?

  还是去做一个加勒比海中骄傲的海盗,在海风和银鸥的伴奏中骠掠天下修真者灵魂,将世间所有的道德廉耻操成最淫荡的妓女?

  元始天尊显然已经有了决定,但是不想让人认为这是他的决定,因为他依旧是那个慈悲无量的神邸。他需要一个姿态,一个优雅得令人不敢仰视的姿态。

“昊天之德阴骘下民,相协厥居,西方教的方法只恐有损道派修行之德,你们觉得这么样?”元始天尊不动声色地问到,口气平淡得像分析师昨晚上吃的那一碗清水挂面。

“师尊之言固然有理,但是难道我派弟子就这么引颈待戮?我们几千年前的修行难道就这么付之流水?”广成子激动地说,顿时引起会场内一阵窃窃私语,显然很多人都是赞同广成子的说法的,焦虑和愤慨溢于言表。

“师尊,我有一言,不知当不当讲”,沉默很久的燃灯说话了,会场顿时安静下来,燃灯在教内有着极高的威望,也极富智谋,众人皆屏住气息,齐齐看着他。

“燃灯,你但讲无妨,这里都是本教核心人物,并无外人。”元始天尊喝了一口可乐,缓缓道。

“师尊,西方教的法门固然有些不完美,但是细细思量,并无大碍,有一位娱乐界巨人周立波这么说过:‘人是渺小而且卑微的动物,看不到千年沧海桑田的变迁,甚至经历不了百年的辗转’,他们不过是在六道之内循环往生,受尽颠沛痛苦,然而当他们献出自己的能量,却能换取一个永生,再无苦楚和饥寒,这是一个公平的交换罢了。”燃灯说到这里,顿了一下,看了元始天尊一眼。

  元始天尊面无表情,正低头玩着从中关村淘来的山寨机。

“唉,怪不得整顿会风那么困难,领导者都不愿以身作则”,燃灯叹了一口气,继续道:“但是,现在有个严峻的现实:我派弟子们劫难来临时间已经迫在眉睫,如果像西方教那样从普通人族开始劝化、驯养、收割恐怕是远水解不了近渴,阿姆斯特丹的橱窗女郎缓解不了昆仑山地区务工农民工的性需求。那个只可以作为长远规划,而目前唯一的方法就是:寻找高能量替代体,快速提升弟子们装备水平,先解决当前的紧要问题。”

“所谓高能量替代体,我想大家都明白我的意思:就是高阶的普通人族和妖族以及

  修真者,尤其是截教门下的妖族修真者,他们简直是复合维生素、是强力蓄电池,是97号汽油,是最理想的能源,当然这样还有另两个好处;一则是可以用妖族修真者替代我教弟子进入封神榜应付昊天上帝,从而保全本教实力。二对他们来说,也算是失之东隅,收之桑榆,虽然有失去,但是可以享用蟠桃也获得永生”。燃灯说完这段话,如释重负。

  会场鸦雀无声,所有的人都看着元始天尊。燃灯终于说出了他们期待已久的那句话。

  他们只需要最后一个鲜红的公章。

“既然燃灯说得这么有道理,而且这样做也是造福三教,想来大家都这么认为吧。”元始天尊收好手机,环视全场,眼神中一丝诡谲一闪而过。

“对对对,燃灯大师高见。”

“那些湿卵化生之辈居然也配修道,早就该超度他们了”

“截教门下应当感激我们啊,我们给了他们这么好的一个机会”

“师尊,你就下谕旨吧,我们准备好了”

  会场内有人高昂惊呼,有人摩拳擦掌,有人心怀疑怒,有人举杯相庆,玉虚宫密室内彩灯高结,华光灿烂,繁花似锦,美酒盈樽,汇聚成一片欢乐的海洋。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-07 14:05:14

  有了前面的推论,相信分析师这个结论没有多大争议了,我们回过头来验证书中元始天尊以及门下所有的一切是否都是为了戕杀截教门人。

  首先出场的是:第10回胁迫云中子安排雷震子进入玉虚宫阵营为人质,云中子的身份我们前面已经推论过了,乃是老子的弃徒,一开始并愿不参与红尘争斗,自从神秘的雷震子出现后,就死心塌地地供燃灯驱驰,并亲自搞死了纣王阵营官阶和威望值最高的截教门人闻太师。花那么大的力气笼络一个云中子,你们不会觉得是为了捏死几只人族蚂蚁吧?

  然后转世的灵珠子哪吒:这个我们在前面已经很详细地分析过哪吒的使命是埋在人间的兵器了,专业的杀手,哪吒的杀伤力对付人族将士那是如砍瓜切菜,暴殄天物,这个大杀器的唯一目的就是用以对付修真者。如果真的只是为了帮助武王伐纣,元始天尊可以随时派个弟子下山到周营当个临时工,为甚么在战争开始将近十年之前就派遣灵珠子下山了呢?

  第三:玉虚宫弟子的奇怪登场方式。

  大家注意到有个细节没有,截教门下要么就是本身在纣王麾下守土练兵,和西周作战乃是职责所在,要么就是逍遥海外,不问红尘,很少主动来挑起是非,而阐教门下几乎个个是早有预谋。

  比如,第一次大规模三教战争,王魔、魔家兄弟等四圣乃是闻太师请来帮忙的,十绝的金鳌岛众道友也是闻太师主动去请(申公豹提前作了思想工作)的,然而十二仙首却是主动请缨而来,书中是这般写的,当时赤精子曰:“此阵乃左道旁门,不知深奥,既有真命,自然安妥。”言未毕,杨戬启子牙曰:“二仙山麻姑洞黄龙真人到此。”子牙迎接至银安殿,行礼分宾主坐下。子牙曰:“道兄今到此,有何事见谕?”黄龙真人曰:“特来西岐共破十绝阵。方今吾等犯了杀戒,轻重有分,众道友随後即来。此处凡俗不便,贫道先至,与子牙议论,可在西门外,搭一芦篷席殿,结彩悬花,以使叁山五岳道友齐来,可以安歇。不然有亵众圣,甚非尊敬之理。”

  看到没有,连姜子牙不知道黄龙真人到来的真实意图,我们纵观全书,姜子牙基本上没有主动去寻找过帮手,这些玉虚宫弟子简直就是及时雨宋公明哥哥,简直就是活雷锋,每次都在需要的时候出现,每次走的时候都带走几个人头。

  我们先分析一下姜子牙为甚么不用主动去寻找帮手,不外乎三个因素:第一;自己能搞定,第二:人家不愿意来,第三:自然会有人来。

  我们看看姜子牙自己能搞定么?显然不能,每次对方阵营来个有点狠的角色,都被打的灰头土脸,牙龈吐血,十绝阵时,就被搞得魂飞魄散,孱弱得让人心痛,因此排除这种可能。

  那么人家为甚么不愿意来呢:这个很简单,丢身份啊,神仙和凡人打架,施瓦辛格和林黛玉掰手腕,要不要脸啊,余沧海还不屑殴打令狐冲呢,几个人族的厮杀肯定不值的让十二仙首大驾光临。有些朋友认为萧先生不过是想当然的认为,也许神仙没这么想,那么请仔细再看黄龙真人那句话:“此处凡俗不便,” “不然有亵众圣”。看到没有,什么叫不便和亵渎,凡人看到神仙,和他们一起吃饭聊天,都已经是亵渎了,你还指望他们陪你玩斗地主?

  所以只有一种可能:自然会有人来,那么人家为甚么来,显然是利益。这个利益是什么呢,就是黄龙真人口中说的:方今吾等犯了杀戒,轻重有分。这个杀戒是什么意思,轻重居然还分轻重,是杀人还是被杀?

  难道是说“子牙啊,我们杀人上瘾了啊,几百年发作一次啊,有的瘾大,有的瘾小啊”,又或者说:“子牙啊,我们杀人上瘾了啊,有的喜欢很多刀轻轻杀,有的喜欢一刀暴击,重重的杀?”这个可能么?

  当然不是,正所谓回忆是衰老的标志,痛苦的根源,我们调整情绪穿越到十二仙首苦难的往事之中去吧,请看第十五回那句话“玉虚宫元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄,杀罚临身”,喔,原来这个杀戒是杀罚临自己之身,并不是像吸毒那种杀人上瘾,我就说嘛,人家的钱财乃是我的身外之物,牺牲别人有什么可值得担忧的?

  因此黄龙真人口中的轻重杀戒,本质上指的就是渡劫。他们主动出击的目的就是为了解决这个问题,这才是利益所在,义不容辞。

  这可以解释一个诡异的事情,38回姜子牙一上昆仑时,顺便向元始天尊诉苦到:“额娘,啊,有个叫张桂芳坏人的欺负你的小姜姜啊,额娘,你要为我做主啊。”元始曰:“你为人间宰相,受享国禄,称为相父,凡间之事,我贫道怎管得你尽?西岐乃有德之人坐守。你怕左道旁门,事到危急之处,自有高人相辅,此事不必问我,你去罢。”

  这里有两点信息:元始天尊你丫的当时哪吒下山不就是为了兴周灭纣么,现在这么又不管凡间之事了?爱情不是买卖,想买就能买嘛,这种前后不一的矛盾之中进一步印证了元始天尊所做一切不过是针对有法力修真者罢了,凡间的人族生死对他来说不过是报纸中缝的小广告,从来不看。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-07 14:05:39

  第二点就是我们刚才说的,黄龙真人等那么热情洋溢的原因,“所谓事到危急之处,自有高人相辅”,元始天尊显然对局势的发展了如指掌,知道门下弟子会主动出击,收割修真者能量,所以根本不担心。

  第四个有力的证据在于奇怪的第二次三教大会战:万仙阵之战役是规模最大,歼敌人数最多,战果最丰富的战役,可以这么说:这一战之后封神基本结束了,阐教和西方教都各取所需,基本不再出山了。这一仗的战争导火索极其奇怪,是广成子三谒碧游宫激怒通天教主开始引发的血案,仔细分析很有玄机。

  正如同普林西波射向斐迪南大公夫妇的几发子弹诱发了第一次世界大战,广成子向火灵圣母那一记番天印引发了三教会战,然而,我们不能孤立的看待这件事,正如有着当时奥匈帝国急欲吞并塞尔维亚一样,各国均渴求扩张势力、攫取利益瓜的背景,广成子去碧游宫这件事一样不简单。

  第一次十绝阵之战,玉虚宫整死了金灵圣母、赵天君、秦天君等等,接着又一鼓作气弄死了赵公明、三姑,抢了定海珠,混元金斗,出了这么大的命案,大家像没事人一样,各回各家,各找各妈去了,然后就是时光永是流逝,街道依旧太平的日子。

  然后时光荏苒,岁月如梭,这一天故事发展到了59回,来了一个心比天高,命比纸薄的火灵圣母,这个炮灰不出意外地被广成子一巴掌拍死了。

  富兰克林说过:真正的勇士,是事情过后才知道害怕的人。

  以这个标准来看,广成子果然是个英雄。他不但勇敢,而且良心发现亲自去碧游宫认罪。

  正是印证了萧先生那句话:人生就是用罪恶填满生活,用回忆洗刷清白。

  可是谁给解释一下:为甚么第一次死伤无数没有看到玉虚宫有任何人向通天教主去请罪,这次死了一个很寻常的截教弟子就去向碧游功认错,争取宽大处理。

  我们认为有两种可能:

1第一种情况这个火灵圣母不一般,是通天教主的心腹。打死了她怕担干系,所以希

  望用自首情节减轻处罚。这么说是理由的,因为广成子打死火灵圣母后去碧游宫缴金霞冠,这金霞冠既然需要专程回缴,要么是非常贵重,装备属性至少在我少微师父所说的那种品质在295阶以上,这么贵重的装备可能是通天教主送给她的也有可能是火灵圣母自己收集了大量乌金陨铁,化玉玄晶,四氧化三铁,然后应用蜀绣、苏绣等技术手段精练而成的,是碧游宫知名法宝之一。然而从火灵圣母被广成子一巴掌拍死这个事实来看,这个金霞冠并不具备防弹衣的功效,全然没有阿扁在海峡那边搞兵推的玉山防线那么牢不可破,这说明金霞冠更多意义上是个象征符号,是个时尚配件,不是防爆器材,只是用以表示在她在截教门下地位尊崇,殊绝常人,就像文人的配剑,帝王的冕旒。但是这就出现了两个矛盾的地方:1)如果火灵圣母真的是通天教主的心肝宝贝,股肱之臣,广成子为甚么敢打死她,打狗得看主人面是吧,广成子那一巴掌打的是那么坚决果断,那么义无反顾,毫无怜悯之心,让人大呼酣畅淋漓,只能说明,广成子是铁了心激怒通天教主,从而引发下一场战争。2)从后面通天教主态度来看,对火灵圣母之死反应较为冷淡,(书中通天教主的原话是:“广成子你与姜尚说:他有打神鞭,如有我教下门人阻他者,任凭他打。前日我有谕贴在宫外,诸弟子各宜紧守;他若不听教训的,是自取咎,与姜尚无干,广成子去罢。”说明火灵圣母在截教之中心中根本没什么特别地位,她的死在通天教主心中就像诗人闻一多吟唱的那样:“这是一沟绝望的死水,春风吹不起半点波澜。”因此,我们排除这种可能。

2第二种情况就是:火灵圣母的确是个很寻常的弟子,能力一般,地位也不高,就

  像是大海中的一滴水,恒河之中的一粒沙,那么问题就来了:这么一个不起眼的角色,十二金仙之首的广成子值得小题大做专程去向碧游宫汇报?

  我们看看广成子在碧游宫的表现,首先当着通天教主一番义正词严、大义凛然的即兴演讲,这个没有问题,奇怪的是,当通天教主宽恕了他,让他回家吃饭的时候,发生意外了:龟灵圣母一干人围着他讨公道,正常情况下,他来认罪的,应该心中有愧,尽量不惹是非,服个软就是了,或者直接返回向通天教主求情也行,而事实上:他象征性让了两剑之后,马上祭出番天印,把龟灵圣母打出原形,极尽羞辱之能。大家发现问题没有,广成子为甚么一上手就使番天印?

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楼主:且看离人绾青丝时间:2012-09-07 14:06:08

  我们先看广成子有什么法宝:番天印,落魂钟,雌雄剑,八卦仙衣。

  八卦仙衣是防御性法宝,其他三个是输出性。

  雌雄剑能力不清楚,估计不强大,因为殷郊打架从来没用过。

  落魂钟:曾把黄飞虎父子推到,但是对莲花属性的哪吒无效,后来面对强敌不怎么用。

  番天印:极品神器,会心伤害惊人,连广成子也抵挡不住,曾推到金光圣母。秒杀火灵圣母,连燃灯都口称“番天印厉害,除非取了玄都离地焰光旗,西方取了青莲宝色旗,如今止有玉虚杏黄旗,殷郊如何伏得他?”。

  广成子要是安了心来和解矛盾,何必使用这么暴力的方式,完全可以用八卦仙衣化解伤害,或者用落魂钟,雌雄剑这种低输出的武器象征性招呼两下,以他的身份,而且在通天教主的眼皮底下,加上通天教主已经表示宽宥他的预设条件,龟灵圣母等人根本不可能真的击杀他,最多拉拉袖子,扯扯头发罢了,而广成子显然是诚心来滋事的,而且还作出特委屈的样子:师叔,你看,我是正当防卫的啊,我是激情杀人啊,我是教授说的那种:平时盖公文章盖多了,下意识的就发了番天印啊,和弹钢琴杀人一样的道理啊。

  认定了这一点,我们就知道广成子的目的了:十绝阵之战,尝到了甜头,但是收割的截教灵魂还不够多,不够分配,还需要更多更优质的能源,这就是后面诛仙、万仙大战的根本始动因素。

  很多定力不够的朋友于是觉得骇人听闻了,萧先生,你敢不敢不要这么阴暗啊?唉,比起你们那一点的震惊,我简直沉浸在暗黑无尽的炼狱之中呢,好了,我们已经确定无疑明白了元始天尊一直在设局算计其他派系的修真者(主要是截教的门人),那么新的问题出现了,毕竟玉虚宫是以正派形象自居的,要全面发动战争需要一个理由,或者说让制造出一个伸张正义的假象,才能信服天下,才能名正言顺,才能像张麻子说的那样:站着把钱挣了,他是怎么做到的呢?请看下一章:姜子牙下山真的是为了帮助西周么

40章: 梅山七圣的来历和神秘使命

  我们欢笑,是否因为颤抖的身影过于孤独,我们尚在行走,是否因为未曾在黑暗中寂灭守望同族之心,最后我们承认了这场悲剧,我们灵魂中封印了绝望和失落,我们意求归于不净,如同渴望跌入某一个陌生女子的怀中痛哭流涕,直至斜阳散去,相忘斯世。

————袁洪日记之梅山下的守望者

  梅山七怪绝不是全真七子这种迂腐顽固之辈,在分析师看来更像是江南七怪,热情和侠义让他们的人生虽很短暂却很圆润,那种丰满和呼之欲出的爆发力让人甚至不敢仰视。

  七个男子,不为浮名,不为苟利,身纾国难,蹈死不顾,这等气质,是如何的让人肃然起敬,但是我们换个角度想:一个人妖族人,不远千里来到人族,将成汤人民的解放事业,当作自己的事业,这是一种怎么样的精神病?

  作为一个对人生充满了各种浮想的汉子,萧先生只关心两个问题:1)梅山七圣为甚么来朝歌作战?2)他们如此高强的法力是谁教给他们的,是自学成才的么?

  对于第一个问题大多数人都可以很肤浅的回答如下:

  当时朝廷刚发布了招聘文书,七人便应声而来,显然是因为他们不甘心流亡物外,为荣华富贵而来,或者是为了报效国家而来,这个也很正常,时世造就英雄嘛,正所谓治世以文,戡乱以武,现在正在朝廷用人之际,正好大展拳脚呀。我们姑且相信这个看法,那就研究第二个问题。

  梅山七兄弟的水平显然无需赘言,通过书中91回各次交锋的胜负统计可以看出,整个玉虚宫阵营只有杨戬可以相抗,哪吒、雷震子等人简直羞愧的要以泪洗面,而且七兄弟中的袁洪和杨戬本人应该是不相上下,如果杨戬不是在女娲那里开了个山河社稷图的外挂,不见得能收拾得下来。这不得让人为之侧目,奇怪了吧,昆仑山嫡系传人居然打不过一个江湖拳师,这让人唏嘘之余不由得心生困惑,难道这七个奇葩像是七个葫芦娃?凭空得到无数法力,事情显然没有这么简单,我们认真地研究了他们的来历。

  重点从老大袁洪开始:

  第88回书中这般描述袁洪:“幼长梅山下,成功古洞中。曾受阴阳诀,又得天地灵;善能多变化,玄妙似人形。”

  袁洪是梅山原住民而且天赋异禀这个无可争议,甚至运气也不错,还吸收了天地灵气,日月精华,但是“曾受阴阳诀”就令人不解。我们试析如下:


楼主:且看离人绾青丝时间:2013-05-16 13:38:37

  诀:按百度词条解释意思有三个:1、口诀 2、窍门3、告别。

  第三点明显不吻合句意,我们排除。

  第一点和第二点意思有些相似,我们姑且理解为秘诀,现在问题来了:“曾受”的意思是曾经受到其他人传授的阴阳之术秘诀还是受到阴阳(日月)本身传授的秘诀?

  如果是第二种情况:袁洪受到阴阳本身传授窍门,感觉句式不怎么通畅,因为阴阳的法门不应该是被授予,而应该是感悟或者领悟,参透其中奥妙。按照这种理解的话,阴阳是可以作动词的,相当于:阴阳(日月)传授了袁洪修行的法门,是不是令人很不舒畅?日月无声,阴阳无形,怎么可能主动去教书育人呢?

  同样我们看看书中另外一个野怪龙须虎:书中它的自我介绍是:“上仙!吾乃龙须虎也。自少昊时生我,采天地灵气,受阴阳精华,已成不死之身。”这个不死肯定不是长生不老的意思,不然龙须虎也用不着吃姜子牙的肉渴求延年益寿,只不过是形容一种不会生病,不容易衰老,开了免疫状态,可以抵御各种减益法术的模式罢了。但是龙须虎的法术低微却是有目共睹,除了充当战场上的山炮,投石伤人之外别无长处。

  受阴阳精华和受阴阳诀显然不能相提并论,精华可以理解为一种日月照射能量自我蓄积的一种过程,是一种被动的过程,而诀带有某种总结和理论的提升,显然是一个主动的过程。两者绝不可混为一谈。

  有的朋友肯定要认为分析师不过是寻章摘句,钻字眼罢了:也许作者不过是一种艺术化的手段描述这样一个事情:袁洪吸收了日月的精华,总结出了修炼的技巧,就像被阴阳教导了传授了法门一样。

  分析师显然承认你说的有道理,但是这只是一种倾斜了的三观的理解方式,我们追求的是尽可能严密的逻辑推理。


楼主:且看离人绾青丝时间:2013-05-16 13:39:08

  大家看看书中其他出现诀的地方:

1哪吒下山,太乙真人授予他:“灵符秘诀”。

2雷震子那个风雷翅是语音控制的,云中子对他是:“终南秘授先天诀”

3申公豹夸他自己:“炼就五行真始诀”

4赵公明:“掌上曾安天地诀”

5至于其他什么五雷诀,避火诀,避水诀,诸如此类,就不赘言了。

  看到没有,书中诀大多数情况下是表示某种口令和暗号,少数时强调某种法门和技术,要么是主动开发的技能要么是被填鸭教育后的教条主义,但是都很明确一点:诀的开发者都是有明确的主体:那就是修真者。而且书中在使用有关诀的时候并没有出现那种袁洪式的艺术化修辞手法,而是很清晰地区分出诀的创造者和使用者的。因此我们认为第二种情况可能性较小,袁洪的曾受阴阳诀不是自己从阴阳中领悟的法门(被阴阳本身传授),而是被其他修真者传授的,换句话说说:是有人教袁洪的。

  显然,这种钻字眼式的论据不足以让人信服,于是我们接着研究第下一个疑点:袁洪的武学套路。袁先生最拿手的功夫是七十二玄功,杨戬的功夫也是八九玄功,八九也是七十二变,两人来自不同的地方,却会同一门法术,难道这是巧合?难道八九玄功和五行遁法一样是极为粗浅的法门么?

  显然没这么简单,书中四圣大战西岐城时,杨戬初次展示九转玄功时,哪吒、姜子牙等人看得口呆目瞪,羡慕不已,接着后面杨戬的神功居然对于多种法宝免疫,还可以吓退邬文化,各种风骚,你敢说这是街头艺人的把式,分明是无上妙法。

  就像丐帮帮主乔峰会使降龙十八掌,而非丐帮人士郭靖也会使。于是我们追溯上去,原来他师父也是丐帮的。

  就像嵩山大会上岳不群会辟邪剑法,左冷禅也会,我们查找原因:原来是他通过劳德诺得到了那张赝品。


楼主:且看离人绾青丝时间:2013-05-16 13:39:46

  世界上没有那么多意外,一切都是命运小心翼翼安排的阴谋。

  一个江湖拳师竟然和昆仑山年轻弟子中第一高手拥有相同的神秘武学,这件事显然不得不让人生疑。

  联系到前面的内容,于是一个结论形成了:杨戬和袁洪极有渊源。甚至两人乃是同一师承:那就是玉泉山玉鼎真人。(杨戬的八九玄功乃是玉鼎真人所教授这个无可争议,书中杨戬被余化的化血飞刀所伤时曾对对玉鼎真人说过一句话:“幸赖师父玄功,伤势不重”。)接下来,我们全神贯注地论证这一点:

1、我们在书中所看到的得道的妖怪很多都是个体化法术,在高端技术上很少有重复的,出现这种撞衫的还有郑伦和陈奇,张奎和土行孙,有些朋友就断定了:会同一门功夫并不代表同一个师承,也许袁洪真的是自学成才的。

  好的,我们认可这种偶然,但是不要忘记了我们在分析度厄真人一章的时候,已经认定了度厄和陈奇的师父那个左道妖人是有勾结的,所以两人套路极为相似。

  那么张奎和土行孙的秘密呢?难道这两人真的毫无关联?话说,分析师在研究张奎时曾在江湖上看到一个帖子是关于俱留孙的地行术的,原帖作者笑三剑和分析师一样对张奎的地行术来历充满了困惑,下面部分引用他的研究成果如下:


楼主:且看离人绾青丝时间:2013-05-16 13:40:13

“看完《封神》,一直有个疑惑,那就是,土行孙的地行术可谓盖世无双,怎么张奎也会?他的地行术是哪来的?

  这里有几个疑点。

  第一,土行孙听罢:“有这样事!当时吾师传吾此术,可称盖世无双,岂有此处又有异人也?待吾明日会他。”

  以惧留孙的本事,如果知道别人或者别的门派也有地行术,那一定会告诉土行孙,为什么不提醒他呢?

  第二,惧留孙明知土行孙会被张奎所杀,为什么不救?

  第三,惧留孙为什么只交出符印,而不亲手收拾张奎,为土行孙报仇?

  第二个问题好回答,因为封神计划是三清共同发动的,截教那么多人写在榜上,阐教当然也得牺牲几个像样的人,因此土行孙是一开始就被选作牺牲品的,而且他还是老资格的第三代弟子(学艺百载,而哪吒等不过学了十几年),算的上质量比较高的死者。

  我们知道,惧留孙迟迟不肯让土行孙下山,为什么呢?道理和通天教主吩咐门人不要随意走动一样,知道土行孙会死,所以一直不让他下山,后来还是意外的下去了,天意弄人,可能师傅也觉得对不住他,所以才让他和邓成亲,让他快活几年。

  后来,土行孙被余元所擒,惧留孙出手相救,这个时候是阐截两教发生变化的时机,截教元气大伤,而阐教得到西方教的支持实力大振,终于超越了截教了。这个时候,惧留孙等人就可以作弊去救人了。

  可后来万仙阵破后,鸿均老祖来了,老祖很生气,后果很严重,他一方面对小弟子通天明责实护,一方面严厉地批评了老子元始二人,因此他们也再也不敢作弊了,榜上有名的人,没办法,牺牲掉去吧!因此后面西周出现了大规模的死亡。而前期西周这边损失很小。破十绝阵时虽有牺牲,但那个时候截教还在比阐教牛b,所以没办法,死就死吧。

  绕了这么久,我的结论就是:按照一开始的游戏规则,土行孙必须死!

  那么问题来了,我们知道,土行孙擅长地行术,连孔宣等牛人都奈何不了他。那么由谁去完成杀土任务呢?——答案就是让同样有地行术的人去完成!

  那么我们可以大胆的设想下,难道教张奎地行术的就是惧留孙本人??

  如果这个设想能成立的话,那么很多疑点就可以迎刃而解了。

  第一,张奎除了地行术也就是一普通武将,没有宝物,没有法术,这很奇怪吧?如果他师傅另有其人,不可能和惧留孙完全重叠吧?至少有个其他宝物或者有其他法术什么的。

  第二,仙人一般都有神兽,惧留孙这么牛的怎么没有?张奎那只就是他的吧。

  第三,这就解释了开头的几个问题,惧留孙为什么不亲自收拾张奎,不是不肯见,是不能见啊。也故意不告诉土行孙别人也有地行术。

  所以我的结论就是——张奎的地行术是惧留孙传授的!

  其实惧留孙还是给了土行孙留了一条后路,那就是,以张奎的体形是不适合地行术的,在地下张奎是会被土行孙打得满地找牙只剩逃跑的份的(为了避免被土行孙打死,又特地给他加了一个速度),只不过张奎确实是克制土行孙的唯一人选。而张奎怎么办呢?容易,由他这个师傅出张符,轻松就能搞定,以显示自己的强大。

  惧留孙留这条后路,或者还是希望阐教全面压制截教后能保证这个徒儿不死吧!可惜,阐教的做法太让鸿均看不下去了,所以我们可怜的土行孙,没快活几年就牺牲掉了…”

  我们显然部分认笑先生的的说法,俱留孙是否是张奎本人这个不好定论,而且整个阐教和截教大战本就是鸿钧本人默认的,元始天尊策划的。但是张奎的地行之术源自俱留孙却无可置疑,不然以玉虚宫交通大学在江湖上的见识,还会不知道其他门派也在作地铁科研,甚至成果远胜过自己么?

2、我们根据一些野史来旁证。在西游记和其他民间传说中:二郎神杨戬和梅山七圣关系一直不明不白,杨戬和七人是结拜兄弟兼为部门领导(西游记中是梅山六圣),我们反观玉虚宫门人对于妖族的态度是极不友善的,杨戬等人手下有那么多的亡魂,为甚么偏偏留着这几个来“有今生,今生作兄弟,没来世,来世再想念”,是否因为这几人和自己渊源极深?当然这一论据毕竟不见于封神榜,我们只是姑且看之。

  鉴于这种种疑点,因此我们认定袁洪的玄功和杨戬的玄功的确是师出同门,所有的目标都指向了玉鼎真人。

  这时候,你们期待的悬念终于如期而至:玉鼎真人吃饱了没事做么?为甚么要培养这几个人才,他到底有何居心?

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楼主:且看离人绾青丝时间:2013-05-16 13:41:19

  在回答这个问题之前,我们先科普一些有关梅山道教的内容。

1梅山的地址:梅山的说法有三,一个是湖南,一个在安徽。还有南安梅山。有兴趣的朋

  友可以自己去查看资料,但是公认的和道教有关的梅山则是在湖南,也就是所谓古楚界,也就是今之安化新化三县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区。

2梅山地区文化的特点:重巫鬼之术,在《宋史.梅山峒》记载:“梅山峒蛮旧不与中国通,

  《汉书》言“楚信巫鬼,重祭祀”。顾炎武也说:“湘楚之俗尚鬼,自古皆然。”

3梅山道教的传入和特点:道教正一派的祖庭为龙虎山,位于江西省鹰潭市,创始人为张

  天师。自东汉末年,道教逐步扩散。五代十国之际,战乱不断,有道士避祸迁入古梅山,即今湖南新化,将道教带入梅山,与梅山本土巫术结合,形成了特殊的梅山道教。因此梅山教具有融摄道教法术和原始巫教的特点。多符咒,好打醮,教徒可结婚生子,平日不戒口,不住道观,平日不着道袍等特点,跟全真教无关,属于张道陵张天师正一派道教范畴。

4)梅山道教和民俗文化的联系:梅山道教信仰在文学作品和民俗中中均有表现。吴承恩《西游记》讲二郎真君率领梅山六兄弟收降妖猴;许仲琳《封神演义》则有讲杨戬收服的梅山七怪,是猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵,其实正是梅山教巫法的象征。而且《封神演义》有关梅山的描写,确乎有民族志资料的根据。广西瑶族师公为非正常死亡者超度,仪式中要念祖传的四句咒语:“梅山狗怪性猖狂。炼度伤人势莫当;谁知仙犬能伏虎,红尘血土命空忙。”师公认为犬是梅山七怪之一,念诵此咒语可以降伏五伤。《封神演义》中的梅山七怪,在南方少数民族中被尊为梅山七圣,云南昭通端公面具形像中就有梅山七圣。

  有了以上的一些基础知识,显然大家绝不会认为梅山七怪乃是无主野怪了吧,梅山道教自宋代建立,历经数百年,作者许仲琳本身则是一个明代的全真教道士,而且其所选取的原始素材也是宋元时期的武王伐纣评书,显然对梅山道教不会陌生。那么站在他的立场上:应该如何对待呢:1)梅山道教带有正一教血统,应该被攻击 2)梅山道教是道派和当地少数民族巫文化糅合的野教应该被蔑视,应该接受正统道教的辖制和统属。

  因此,我们推测作者在封神演义中加入梅山七兄弟,绝不是无病呻吟,绝不是天马行空,而是有着实实在在的影射意义:

1)梅山兄弟(梅山教)毕竟也是道派弟子,不能全算外人,所以传授其道法的应该是道派人物。同时它应该被道教势力招安或者说臣服于正统道教统治之下,也就是被封神归属朝廷编制。

2)妖族的梅山兄弟(梅山教)并非全真(阐教)体系,而是正一(截教)血缘,应该被用来作炮灰,被封神。

  说到这里,有的朋友开始困惑了,既然分析师你说梅山七兄弟是截教血统,又说他们是玉鼎真人的徒弟,显得各种矛盾吧。

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楼主:且看离人绾青丝时间:2013-05-16 13:42:03

  这个确实令人费解,但是袁洪肯定不是通天教主门下这个不需质疑,因为万仙大战时,这几位并没有得到通知参加,而此时通天教主已经被鸿钧带走了,门下弟子早就作鸟兽散,已经不敢仰视玉虚宫的威名了,并且鸿钧已经发言叫各方保持冷静,两教不得再起争端,袁洪显然不敢有那么大的胆子来自找不开心。

  要怎么理解这种情况呢:我们可以这么假设一下:梅山七兄弟在道教历史身份上算是截教的,所以在封神榜之中,这七人注定是反面的角色,但是袁洪本身的确是玉鼎真人教授的道法,不过这一切是秘密进行的,就像那个菩提老者悄悄教会了孙悟空法术后就凭空消失,没人知其去向。但是在大多数人的眼里:袁洪出身妖族,又会法术可以被理所当然地归到截教门人,相当于一个隐藏的棋子,一个潜伏的间谍。这样可以利用他的身份实现很多阴暗的目的。

  于是我们回到前面的问题:玉鼎真人秘密培养梅山势力的目的是什么呢?

  请注意书中有两个疑点:

1云中子 2)玉鼎真人本人。

  第一点:在收服梅山兄弟的过程中,杨戬首先想到的是去云中子那里借照妖镜,而且云中子对他说了一句话:“此乃梅山七怪也,只你可以擒获。”

  为什么只有杨戬才能擒获?杨任的扇子不是武器么,哪吒的红缨枪难道是蜡糊的?从后面杨戬收拾七人的手法来看,除了袁洪之外靠的都不是法宝,而是九转玄功,这说明云中子深知杨戬的武学玄妙,同时也深知这兄弟七人的软肋,所以才断定杨戬是这几人的克星,这不是很奇怪么,云中子怎么可能那么熟悉梅山兄弟的招式和法术的死穴呢?只有一种解释:云中子和袁洪等人的秘密师父极为熟悉。

  第二点:大家注意看:第90回杨戬收服七怪时对姜子牙说的那句话:“今日会此一阵,俱为无用。当时弟子别尊时,师父曾有一言,吩附弟子说:「若到孟津,谨防梅山七圣阻隘。」教弟子留心,今日观之,奈实不能成功,俱化青黑之气而走。元帅宜当设计处治,方可成功,若是死战,终是无用。”子牙曰:“吾自有道理。”

  是不是很惊诧,玉鼎真人对梅山兄弟的出现是有预见的,甚至早就安排了杨戬来对付这七兄弟。

  将所有疑点联系起来我们可以得出结论了:袁洪七人乃是玉鼎真人按照元始天尊的授意秘密培养的杀手集团,他们的使命和哪吒不一样:哪吒是为了屠杀妖族而转生,而这七人的任务只有一个:剿杀玉虚宫弟子。有些朋友看不懂了:唉呀呀,人家要崩溃了,元始天尊不是要保护自己的弟子么,怎么又要杀自己的门人啊!

  很简单:1)截教弟子已经杀得差不多了,鸿钧在万仙阵已经表态不可以再牺牲截教门人了,而封神名单还没满,必须由部分玉虚宫阐教门人填补(显然不能全部用凡人填充进去,因为说了三教按比例选取,昊天上帝不是傻子),那怎么才能让阐教弟子死去呢,自杀显然不可能,而仓促之间又找不到其他敌对势力来杀戮,因此,就得动用秘密杀手集团冒充截教势力来屠杀。2)第三代弟子有很多并非长期培养的亲信,而是在商周之战中临时培训后用来参战的门人,可以铲除之。比如杨任,比如叛徒度厄真人的徒弟郑伦。3)最重要的是:就是我们在军功章的秘密中讲到的,第三代弟子要量化考核,为了减轻竞争压力,保证那几个人可以肉体成圣。

  大家试着看证据:1)杨戬之前的工作很多时在监运粮草,积分不高,但是梅山一战之后顿时排名飙升,一马当先,你敢说不是这场秘密安排的受益者?2)雷震子在整个封神之战中成绩平平,亮点极少,远不如杨任、郑伦等人耀眼夺目,但是七兄弟直接秒杀这二人,为小雷震子铲除了对手,荡平了道路。

  震惊吧!不只是震惊,简直是恶毒,我们前面说过了,云中子是老子的徒弟,降低身份来帮助元始天尊做事,他心肝宝贝小雷震子那是必须照顾的,必须肉体成圣,但是这种照顾的实现过程就是在残酷地戕害着公平和牺牲其他出身卑微弟子的基础上完成的。

  这才是梅山七兄弟的秘密所在,梅山七兄弟下山绝非为了所谓荣华富贵而来,这时候纣王已经是穷途末日了,你再来用一己之力对抗一大群修道者不是螳臂当车,飞蛾扑火么?七人真的那么很傻很天真?

  疑问又来了,难道七兄弟愿意接受玉鼎真人或者说甚至就是元始天尊的旨意用这种自杀式的袭击完成自己的使命么?


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